امام شناسی ج6

یادبودها و سالگردها بر اساس تاریخ قمرى‌

 رحلت علاّمه آیة اللَه طباطبائى را که در روز ١٨ محرّم واقع شد¹ در روز ٢٤ آبان مى‌گیرند در حالى که روح آن مرحوم از این سالگردها منزجر است، و او متحقّق به حقّ و امضاى شهور و سالهاى قمرى است.

 از اینها گذشته این شهادت‌ها و جشن‌ها و یادبودها چون بر اساس نهضت دینى و اسلامى صورت گرفته است، براى برقرارى و پایدارى آن در خاطرات نسل فعلى و آینده، مناسب‌تر است که با ماههاى قمرى یادآورى شود. شهادت عالم مظلوم غریب مجاهد سیّد حسن مدرّس رضوان اللَه علیه در بندگاه کاشمر که در ماه رمضان، و در حال روزه هنگام غروب آفتاب و نماز صورت گرفت اگر در ٢٧ ماه رمضان یادآورى شود و سالروزش گرفته شود، بهتر است یا در ١٠ آذر ماه؟² به دار آویخته شدن شهید راه عدل مرحوم شیخ فضل اللَه نورى در روز میلاد أمیرالمؤمنین علیه السّلام در ١٣ رجب‌³ بهتر است یا در فلان ماه شمسى مثلا.

 قیام مردم پس از دهه محرم که ده روز تمام عزادارى کرده، و در مجالس و محافل با خطبه‌ها و سخنرانیها، و یاد عظمت سیّد الشّهداء علیه السّلام که منتهى به خطابه تاریخى رهبر انقلاب در عصر روز عاشورا در مدرسه فیضیّه شد، و بالأخره موجب بازداشت بسیارى از علماء و فضلاء در تهران و سایر شهرستانها، و آوردن ایشان به تهران به قصد إعدام، و قیام ملّت مسلمان در تهران و قم، در روز دوازدهم محرّم بهتر است یا در پانزدهم خرداد؟

 قیام مردم تهران در شب أوّل و روز أوّل محرّم که کفن پوشیده و به یاد سیّد الشهداء علیه السّلام بانگ اللَه اکبر سر دادند و رژیم سفّاکانه، این قیام را به خون نشاند در أوّل محرّم بهتر است، یا در ٥ مهرماه؟