امام شناسی ج6

تغییر تاریخ قمرى به شمسى، موجب نسخ إسلام و برقرارى متد غرب و غرب‌گرائى است‌

 مجلس دوره دوّم سالها و ماههاى قمرى را برداشت، و بجاى محرّم و صفر حمل و ثور و جوزا را گذاشت. و در پاسخ طبقه روشن بین و تیزهوش و متعهّد که مى‌گفتند: شما شعائر اسلام را برمى‌دارید! و محرّم و صفر را تغییر مى‌دهید! مى‌گفتند: ما أبدا به محرّم و صفر شما کارى نداریم! شما در محرّم و صفر، عزادارى خودتان را بکنید! و در رمضان روزه خود را بگیرید! و در ذوالحجّه به حجّ بروید! 

 أبدا ما با این أعمال عبادى، در این زمان‌هاى مقرّره در شرع کارى نداریم! این راجع به شماست! ما از نقطه نظر کارهاى دولتى، و روابط دیپلماسى، و تنظیم و تنسیق امور حکومت، و تشکیلات ادارى و وزارتخانه‌ها، تاریخ رسمى کشور را تاریخ شمسى قرار مى‌دهیم! آنهم به هیچ جا ضررى نمى‌رساند! 

 هر وقت که ما گفتیم: شما در برج حمل روزه بگیرید! و یا در رأس سرطان به مکّه بروید! حقّ با شماست! و جاى إعتراض باقى است! 

 کسى به آنها نگفت: در إسلام امور عبادى و سیاسى تفاوتى ندارد، و تشکیلات إدارى از نماز و روزه جدا نیست، و وزارتخانه‌ها در استخدام فرهنگ أصیل اسلام و حجّ و زیارت، و روزه رمضان و عزادارى سیّد الشّهداء علیه السّلام قرار دارند، ما و شما نداریم! دولت و ملّت اسلام واحد است! 

 تغییر تاریخ قمرى به تاریخ شمسى، موجب تفکیک ملّت مسلمان از دولت است. موجب به انزوا در آوردن إسلام در صحنه اجتماع و رسمیّت است. و در حقیقت موجب نسخ اسلام و برقرارى متد غرب و غرب گرائى است.

 بارى این مرحله أوّل از تغییر بود که در مدّت بیست سال به همین منوال در کشور سارى و جارى بود، تا نوبت به إجراء طرح مرتبه دوّم رسید، و ازهرجهت زمینه آماده و دشمنان اسلام در انتهاز فرصت براى إجراء مرحله دوّم بودند.

 تا در دوره پنجم مجلس شوراى ملّى در جلسه یکصد و چهل و سوّم که روز سه شنبه ٢٧ حوت ١٣٠٣ شمسى و مطابق با ٢١ شعبان ١٣٤٢ قمرى بود، تاریخ شمسى را که طبق بروج و به اسامى عربى بود، نسخ، و به جاى آن تاریخ هجرى شمسى باستانى قرار دادند.

 آنچه در آن مجلس از نطق‌ها و خطابه‌ها خوانده شد که از این أمر جلوگیرى به عمل آید مؤثّر واقع نشد، و مخصوصاً جناب شریعتمدار دامغانى مستدلاّ بیان کرد که: ماههاى شمسى که طبق حرکت آفتاب در برج‌ها معیّن و مقرّر است بهتر است از ماههاى ساختگى باستانى که با اصول علمى هیچگونه موافقت ندارد.