عنوان بصری ج۳
جلد سوم از مجموعۀ «عنوان بصری» حاصل مجالس حضرت آیتاللَه حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّساللَهسرّه در «شرح حدیث عنوان بصری» میباشد که طی سالیانی متمادی برای رفقا و شاگردان سلوکی و پویندگان مکتبِ عرفان و توحید ایراد فرمودهاند، که همراه با ویرایش به زیور طبع آراسته شده است. تبیین ظرائف ژرفِ تربیتی و سلوکی با بیانی روان و شیوا، همراه با ذکر مصادیق، امثله و حکایات متنوّع از شاخصههای این کتاب شریف بوده که در نوع خود بینظیر میباشد. مجلد سوم از این مجموعه، در موضوع «حقیقت علم» و تبیینِ «ملاک علم حقیقی» و «موانع حصول علم و معرفت» به ساحت علم و فضیلت تقدیم میگردد. اهم مطالب مندرج در این مجلد: • ضرورت حرکت بر طبق مبانی علمی و یقینی در تمامی مراحل سلوک • حرکت بر مبنای نورِ علم، اولین توصیه امام صادق علیهالسلام به «عنوان بصری» • عدم امکان اشتباه و ندامت در صورت وجود نورِ علم • حقیقت علم حصولی و حضوری • حرمت فتوای بدون علم حضوری، در کلام امام صادق علیهالسلام • حکایتی از نور باطنی مرحوم علامه طهرانی در شناخت محمدتقی شریعتی • حکایتی از علم حضوری مرحوم علامه طهرانی در شناخت ابوالحسن بنیصدر • کیفیت غلبۀ قوای وهمی بر مبانی علمی • عدم حجیّت خواب و مکاشفه در سلوک و استنباط احکام شرعی • عدم حجیّت خبر واحد در مبانی اعتقادی • هلاکت بشریت با علوم تجربی، بدون ربط با خداوند • راهکار عملی بزرگان در تعاملِ علمی با دیگران • عمر طولانی امام زمان علیهالسلام بر اساس علم است نه اعجاز • تأثیر مراقبه در کیفیت نزول اسم علیم پروردگار
مرتب سازی:
عنوان بصری ج۳
159احساس میکنیم که ما را به مطالب دیگری سوق میدهد!»1
این مطلب در همۀ افراد و تمام حالات وجود دارد؛ منبابمثال یک پزشک بسیار متخصص و حاذق باوجود تحقیق و تفحص در معاینات بالینی و امثالذلک، نمیتواند به حقیقت مطلب برسد اما ناگهان جرقهای به ذهنش میزند و او را به راه حلّ آن مرض و ناراحتی میرساند. همچنین هنگامی که علماء و فقهاء در استنباط احکام شرعی به روایاتی متعارض میرسند که از جمع بین آنها ناتواناند، ناگهان با جرقهای در ذهن آنها تمام روایات متعارضه به روایات متوافقه تبدیل میشوند و به نتیجه میرسند.
بدیهی است که انسان نسبت به نکتهای که در حین کنکاشِ رسیدن به مطلوب به ذهنش میرسد، از قبل اطلاعی نداشته است؛ و الاّ بهدنبال آن نمیگشت، و هنگام حلّ معادله، «فهمیدم» نمیگفت. آن جرقهای که باعث فهمیدن مطلب میشود، علمی است که جبرائیل از مقام علم در نفس افراد قرار میدهد.
از کمترین مراتب متصور تا بالاترین مراتب غیرقابلتصور معرفتی را که جبرائیل برای انبیاء و اولیاء میآورد، همه از مصادیق نزول مراتب علم است. بهعبارت دیگر، علم مطلق پروردگار در ظرف این ملک مقرب الهی، تمام عوالم ربوبی را زیر چتر و پر خود قرار میدهد.
تمثّل احاطۀ علمی جبرائیل برای رسول خدا در هنگام نزول سورۀ علق
وقتیکه آیۀ ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾2 بر پیغمبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم وحی شد، حضرت میخواستند بدانند چه کسی این معنی را بر قلب و نفس ایشان نازل کرده است؛ در این هنگام جبرائیل را میبینند که بالهای3 خود را
- رجوع شود به افق وحی، ص ١٧٧.
- سوره علق (٩٦) آیه ١. امامشناسی، ج ١١، ص ٢٠:
«بخوان بهاسم پروردگارت، آن که آفریده است.» - منظور از بال و پر، احاطۀ علمی و وجودی است.