عنوان بصری ج۳
جلد سوم از مجموعۀ «عنوان بصری» حاصل مجالس حضرت آیتاللَه حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّساللَهسرّه در «شرح حدیث عنوان بصری» میباشد که طی سالیانی متمادی برای رفقا و شاگردان سلوکی و پویندگان مکتبِ عرفان و توحید ایراد فرمودهاند، که همراه با ویرایش به زیور طبع آراسته شده است. تبیین ظرائف ژرفِ تربیتی و سلوکی با بیانی روان و شیوا، همراه با ذکر مصادیق، امثله و حکایات متنوّع از شاخصههای این کتاب شریف بوده که در نوع خود بینظیر میباشد. مجلد سوم از این مجموعه، در موضوع «حقیقت علم» و تبیینِ «ملاک علم حقیقی» و «موانع حصول علم و معرفت» به ساحت علم و فضیلت تقدیم میگردد. اهم مطالب مندرج در این مجلد: • ضرورت حرکت بر طبق مبانی علمی و یقینی در تمامی مراحل سلوک • حرکت بر مبنای نورِ علم، اولین توصیه امام صادق علیهالسلام به «عنوان بصری» • عدم امکان اشتباه و ندامت در صورت وجود نورِ علم • حقیقت علم حصولی و حضوری • حرمت فتوای بدون علم حضوری، در کلام امام صادق علیهالسلام • حکایتی از نور باطنی مرحوم علامه طهرانی در شناخت محمدتقی شریعتی • حکایتی از علم حضوری مرحوم علامه طهرانی در شناخت ابوالحسن بنیصدر • کیفیت غلبۀ قوای وهمی بر مبانی علمی • عدم حجیّت خواب و مکاشفه در سلوک و استنباط احکام شرعی • عدم حجیّت خبر واحد در مبانی اعتقادی • هلاکت بشریت با علوم تجربی، بدون ربط با خداوند • راهکار عملی بزرگان در تعاملِ علمی با دیگران • عمر طولانی امام زمان علیهالسلام بر اساس علم است نه اعجاز • تأثیر مراقبه در کیفیت نزول اسم علیم پروردگار
مرتب سازی:
عنوان بصری ج۳
157(ماکولا) به مغز انتقال پیدا میکند و مغز، صورت فیزیکی آن را در خود نگه میدارد؛ در هیچیک از این مراحل فیزیکی، لذت حاصل نمیشود، بلکه تنها امری مادی در عالم خارج تحقق پیدا کرده است.
همچنین در بوییدن گل، شما در واقع هوایی را استشمام میکنید که با ذرات نامرئی تراوششده از گل1 مخلوط شده است، سپس غدد حسّاس بینی آن ذرات را ضبط و به مغز منتقل میکنند؛ آنوقت شما عطر آن را احساس میکنید.
واسطهگری مغز انسان برای ادراک لذات مجرده از عالم ماده
تمام مراحل رسیدن عطر یا شمایل خاصّ گل به مغز انسان یک امر مادی است، ولی احساس عطر بسیار دلنشین و صورت زیبای آن، مطلب دیگری است که به نفس مربوط میشود، نه به مغز. مغز امور حسی را به نفس مجرد انسان منتقل میکند و با واسطهگری، ارتباط بین نفس و ظاهر را برقرار میسازد؛ پس لذتی که از بوییدن و تماشای یک گل زیبا حاصل میشود امری معنوی و مجرد است.
بنابراین حتی لذات ظاهری دنیوی ـ مانند غذا خوردن، بوییدن عطر و دیدن مناظر زیبا ـ جنبۀ برزخی و مثالی دارد؛ زیرا لذت امری مجرد است و انسان گمان میکند دست او که جز گوشت و استخوان چیزی نیست، لمس کرده و بینی او استشمام کرده و زبان او چشیده است، درحالیکه این مثال انسان است که طعم غذا را چشیده و عطر را استشمام کرده و لذت برده است. موطن گل و طبیعتِ زیبای مادی در خارج است و احساس لذت از آن، جنبۀ تجردی دارد و با خود گل و طبیعت، متفاوت است.
ابتهاج حاصل از صرف تمثل صورت اولیاء در منامات
کسیکه در عالم خواب امام زمان یا یک ولی الهی را میبیند، بدون هیچ
- این ذرات بهاندازهای لطیف است که به چشم نمیآید و حس نمیشود، بهطوریکه اگر وسیلۀ سنجش حساسی ـ نظیر ترازوهای دقیقی که حتی وزن یک نقطۀ جوهر بر صفحۀ کاغذ را نشان میدهند ـ داشته باشیم، آنوقت متوجه میشویم که بهواسطۀ تراوش این ذرات، وزن گل دائماً کاهش مییابد؛ لذا میبینید گل بهتدریج پلاسیده و خشک میشود.