اسرار ملکوت ج1
جلد اول از مجموعۀ «اسرار ملکوت» که شرحی نفیس ولی ناتمام از حدیث شریف عنوان بصری است از رشحاتِ قلم حضرت آیة‌الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس‌الله‌سرّه بوده است؛ که مقدمه‌ای بر شرح این حدیث شریف است و پیرامون «ضرورت کسب معارف یقینی و الهی، و حُرمتِ کتمان حقیقت» به رشتۀ تحریر درآمده است. اهم مطالب این مجلد: • حرمت کتمان حقیقت • کتمان مناقب امیرالمؤمنین علیه‌السلام توسط بعضی از صحابه • بی‌مهری حوزه نجف نسبت به حکما و عرفای الهی • بطلان سکوت در مقابل ظلم، طبق موازین عقلی و نقلی • لزوم بصیرت و خبره‌بودن در شناخت دین و تبلیغ آن • معرفت‌نداشتن به فلسفه احکام، یکی از مصادیق عدم موفقیت در امر‌به‌معروف • اختلاف نفوس در تلقّیِ تشیّع و اطاعت از امام معصوم • اطاعت از امام معصوم علیه‌السلام باید در همه ابعاد انسانی باشد
اسرار ملکوت ج1
259فرزندش هر دو حجّت و دلیل شرعی می‌باشد، ظهور همین معنا در نفس حضرت عبدالمطلّب به صورت نذر و عهد نیز حجّت و دلیل شرعی معتبر خواهد بود.
مولانا جلال الدّین محمّد بلخی چه خوب در این‌باره شرح می‌دهد:
کشتن آن مرد بر دست حکیم *** نی پی امّید بود و نی ز بیم او نکشتش از برای طبع شاه *** تا نیامد امر و الهام از اله آن پسر را کش خِضر ببرید حلق *** سرّ آن را در نیابد عام خلق آنکه از حق یابد او وحی و خطاب *** هر چه فرماید بود عین صواب آنکه جان بخشد اگر بکشد رواست *** نایب است و دست او دست خداست همچو اسماعیل پیشش سر بنه *** شاد و خندان پیش تیغش جان بده تا بماند جانت خندان تا ابد *** همچو جان پاک احمد با أحد عاشقان جام فرح آنگه کشند *** که به دست خویش خوبانشان کشند1 کار پاکان را قیاس از خود مگیر *** گرچه باشد در نوشتن شیر شیر2 در این روایت امام رضا علیه السّلام از وجود یک چنین حکمی در شریعت حضرت ابراهیم علیه السّلام خبر می‌دهند، البتّه نه به عنوان یک حکم عامّ و قابل اجرا برای تمامی افراد و به هر نحو و کیفیّت، بلکه از وجود آن در صورت اثبات اراده و رضای پروردگار که طبعاً برای هر کسی و دارای هر شرایطی میسّر نمی‌باشد. و از آنجا که حضرت عبدالمطلّب با اتّصال به عالم غیب و منبع نزول و تقدیر احکام بر اصول و اسرار عالم تشریع اشراف داشت، یک چنین تصمیم و رأیی را در مورد فرزندانش اتّخاذ کرد.
به نکاح جویبر در آوردن زیاد بن لبید دخترش را به امر رسول خدا
مطلب دیگر اینکه: مگر طلاق بدون اذن و رضایت شوهر با تکلیف به ازدواج بدون رضایت و خواست و میل طرفین تفاوتی دارد؟ مسلّم است که ازدواج از روی اکراه و عدم میل و رغبت باطل و غیر منجّز خواهد بود. پس چطور ما می‌بینیم که
- مثنوی معنوی، دفتر اوّل.
- همان.