امام شناسی ج5

 گفت: بخوان: ﴿إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ﴾‌.¹

داستان صدقه دادن انگشترى مورد قبول مفسَّرین و محدَّثین است‌

 این حدیث شریف را بدین مضمون و کیفیّت بسیارى از مفسّرین عظام و علماء أعلام در کتب خود ذکر کرده‌اند، از جمله شیخ أبو الفتوح رازىّ‌² و شیخ أبو على: فضل بن حسن طبرى‌³ و صاحب «غایة المرام» در «تفسیر برهان» سیّد هاشم بحرانى‌⁴ و ابن طاوس‌⁵. علاّمه امینى (ره) بعد از نقل این حدیث بعینه از ابو اسحاق ثعلبى در تفسیر خود، در ذیل آن گوید:

 این حادثه و واقعه و نزول آیه را جمع کثیری از ائمّۀ تفسیر و حدیث آورده‌اند که از جملۀ ایشان است: طَبَریّ در تفسیر خود ج 6 ص 165 از طریق ابن عبّاس و عُتْبة ابن ‎‎‎أبی‎حَکیم و مُجاهد؛ و وَاحِدِیّ در «أسباب النُّزول‌» ص 148 از دو طریق؛ و رَازِیِّ در تفسیر خود ج 3 ص 431 از عطآء از عبدالله بن سلام و ابن عبّاس و حدیث ابوذر که ذکر شد؛ و خَازِنْ در تفسیر خود ج 1 ص 496؛ و أبُوالْبَرَکَات در تفسیر خود ج 1 ص 496؛ ونَیْشَابُورِیّ در تفسیر خود ج 3 ص 461؛ واِبْنِ صَبَّاغِ مَالِکی در«فصول المهمّة ص 123 حدیث ثعلبی مذکور را؛ واِبْنِ‎طَلْحِة شَافِعی در«مطالبُ السُّؤُول‌» ص31 به لفظ ابوذر که ذکر شد؛ وسبْطِ ‎ابْنِ ‎جَوْزِیّ در «تذکرة‌» ص 9 از تفسیر ثعلبیّ ازسدّی‎ و عتبة و غالب بن‎ عبدالله وگنجی شافعی در «کفایة‌» ص 106 با اِسنادش از اَنَس؛ و ص 122 از ابن عبّاس از طریق حافظ العِراقَیْن و خوارزمی و ابن‎عساکر از ابونعیم و قاضی ابوالمَعالی؛ و خوارَزْمی در «مناقب‌» ص 178 با دو طریق؛و حَمُّوئی در«فَرَائد السِّمْطَیْن‌» در باب 14 ازطریق واحدی؛ و در باب 39 از انس؛