مطلع انوار ج11

الشرعیّة الفرعیّة¹ من أدلّتها التفصیلیّة. و عند الفقهاء: حفظ الفروع، و أقلّه ثلاثُ مسائل. و عند أهل الحقیقة: الجمع بین العلم و العمل؛ لقول الحسن البصریّ (رح): ”إنّما الفقیه المعرض عن الدّنیا، الزّاهد فی الآخرة، البصیر بعیوب نفسه.“

 و موضوعه: فعل المکلّف ثبوتًا أو سَلْبًا.

 و استمداده: من الکتاب و السنّة و الإجماع و القیاس.

 و غایته: الفوز بسعادة الدّارین.

 و أمّا فضله فکثیر شهیر و منه ما فی الخلاصة و غیرها: ”النّظر فی کتب أصحابنا من غیر سماع أفضل من قیام اللّیل، و تعلّم الفقه أفضل من تعلّم ما فی القرآن، و جمیع الفقه لابدّ منه.“

 و فی الملتقط و غیره عن محمّد (رح): ”لا ینبغی للرّجل أن یعرِف بالشعر و النّحو، لأنّ آخر أمره إلی المسألة و تعلیم الصِّبیان؛ و لا بالحساب، لأنّ‌ آخر أمره إلی مساحة ‌الأرضین؛ و لا فی التّفسیر،² لأنّ آخر أمره إلی التذکیر و القِصَص؛‌ بل یکون علمه فی الحلال و الحرام و ما لابدّ منه من الأحکام، کما قیل: 

فَسَّر آیة الحکمَة بعلم الفقهِ و الأحکام زورًا

 و قد مدحه الله تعالی بتسمیته خیرًا بقوله [تعالی]: ﴿وَمَن يُؤۡتَ ٱلۡحِكۡمَةَ فَقَدۡ أُوتِيَ خَيۡرٗا كَثِيرٗا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾،³ و قد فسّر الحکمة زمرة أرباب التّفسیر بعلم الفروع الّذی هو علم الفقه.»⁴