مطلع انوار ج11

اختلاف [الفقهاء]، ینتصر فیه لأهل البیت.“ ـ إلی آخر ما فی وفیات الأعیان.

 و من تصانیفه الاختبار و الانتصار فی الفقه. و کان له أولادٌ علماء سادة نجباء، منهم: أبوالحسن علیّ، و عُمِّر عمرًا طویلًا. و نصّ علی تشیّعه العلّامة فی بحار الأنوار و السیّد بحرالعلوم الطَّباطبائیّ فی الفوائد الرّجالیّة و العلّامة النوریّ فی فوائد المستدرک، و ترجمه الاخیر ترجمة مفصّلة. و کانت وفاته سنة سبع و ستّین و ثلاث‌مائة.

 و قد رأیت أنا من مصنّفاته کتاب دعائم الإسلام فی الحدیث علی ترتیب کتب الفقه من حدیث أهل البیت، و کتاب شرح الأخبار فی مناقب الأئمّة الأطهار، و کتاب المناقب و المثالب، و موضوعه مناقب بنی‌هاشم و مثالب بنی‌أُمیّة؛ یدُلّ علی تبحرّه فی الأدب و التّاریخ و طول باعه فی الآثار، لأنّه تعرّض لما کان بین بنی‌هاشم و بنی‌أُمیّة قبل الإسلام فی الجاهلیّة، و نقَل حکایات و تواریخ لطیفة؛ رضی الله عنه.»¹

راجع به اعتبار کتاب دعائم الإسلام، لنُعمان بن محمّد المکنّی بأبی‌حنیفه

 در مرآة الجنان، للیافعی الشّافعی (المتوفّی 768)، قال فی جملة من تُوُفّی سنة 364:

 «و فیها تُوُفّی صاحبُ المُعِزِّ العبیدی و قاضیه النُّعمانُ بنُ محمّدٍ المُکَنّی بأبی‌حنیفة، کان من أوعیَةِ العلمِ و الفقهِ و الدّینِ و النّقلِ، علیٰ ما لا مزیدَ علیه؛ کذا ذکَر بعضُ المُؤرّخین و غیر ذلک. و ذکَر بعضُ المُؤرّخین أنّهُ کان فی غایةِ الفضلِ، من أهلِ القرآنِ و العلمِ بمعانیه، و عالمًا بوُجوهِ الفقهِ و علمِ اختلافِ الفقهاءِ و اللّغةِ و الشّعرِ و المعرفةِ بأیّامِ النّاسِ مع عقلٍ و إنصافٍ، و ألّفَ لأهلِ البیتِ من الکُتُبِ آلافَ أوراقٍ بأحسنِ تألیفٍ و أملَحِ سَجعٍ، و عمَل فی المناقبِ و المَثالِبِ کِتابًا حسَنًا؛ و لَه رُدودٌ علَی المُخالفینَ: لأبی‌حَنیفَةِ و مالک و الشّافعیِّ و ابنِ‌شُرَیحٍ؛ و کتاب اختِلافُ الفقهاء