مطلع انوار ج11

أهل مذهبه، و نبَغ فی الأُصول حتّی صار رحله، ثمّ تقدّم فی علم القرآن و القرائة و التّفسیر و النّحو؛ و کان إمام عصره و واحد دهره، أحسن الجمع و التّألیف، و غلب علیه علم القرآن و الحدیث.

ابن‌شهرآشوب فی الشّیعة کالخطیب البغدادیّ فی السنّة

 و هو عند الشّیعة کالخطیب البغدادیّ لأهل السنّة‌، فی تصانیفه و تعلیقات الحدیث و رجاله و مراسیله و متّفقه و متفرقه إلی غیر ذلک من أنواعه؛ واسع العلم، کثیر الفنون. مات فی شهر شعبان سنة ثمان و ثمانین و خمس‌مائة. قال ابن‌أبی‌طیّ: ”ما زال النّاس بحلب لا یعرِفون الفرق بین ابن‌بَطّة الحنبلیّ و ابن‌بُطّة الشیعیّ، حتّی قدم الرَّشید فقال: ابن‌بطّة الحنبلیّ بالفتح، و الشیعیّ بالضَّم.“ ـ انتهی.»¹

محمّد بن عمر، المعروف بأبی‌عبدالله الواقِدِیّ

 [تأسیس الشّیعة لعلوم الإسلام] صفحة 242:

 «و منهم: الواقدیّ أبوعبدالله محمّد بن عمر، مولَی الأسلمین من سهم بن أسلم. قال أبوالفرج محمّد بن إسحاق بن النّدیم فی کتابه الفهرست، عند ذکره للواقدیّ ما لفظه: ”و کان یتشیّع حسن المذهب، یلزَم التقیّة، و هو الذی رویٰ:

 أنّ علیًّا علیه السّلام کان من معجزات النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، کالعصا لموسی صلّی الله علیه، و إحیاء الموتیٰ لعیسی بن مریم علیه السّلام.

 و غیر ذلک من الأخبار؛ و کان من أهل المدینة، انتقل إلی بغداد و وَلِیَ القضاء بها للمأمون بعسکر المهدیّ. عالمًا بالمغازیّ و السّیر و الفتوح و اختلاف النّاس فی الحدیث و الفقه و الأحکام و الأخبار.“»²