مطلع انوار ج11

الأوائل، حیث قال: ”أوّل من رتّب أنواعه و نوّع الأنواع المشهورة الآن ابنُ‌الصَّلاح فی مختصره المشهور.“ ـ انتهی بحروفه؛ ضرورة أنّ أبا‌عمر و عثمان بن عبدالرّحمن المعروف بابن‌الصّلاح الشهرزوریّ الحافظ الشافعیّ الدمشقیّ من أهل القرن السّابع، فإنّه توفّی سنة ثلاث و أربعین و ست‌مائة، فکیف یکون أوّل من نوّع الأنواع، و قد تقدّمه الحافظ النیسابوریّ بنحو مائتی سنة؟ فالحاکم هو المتقدم فی وضع أنواع الحدیث، لا ابن‌الصلاح التابع له فی ذلک.

 و للحاکم النیسابوریّ المذکور کتاب المدخل إلی علم الصّحیح أیضًا، و له کتاب فضائل فاطمة الزهراء علیها‌ السّلام، و تاریخ نیسابور المشهور.

 و عدّه ـ أعنی تاریخَ نیسابور ـ للحاکم الشّیخُ محمّدُ بن الحسن الحرّ فی آخر الوسائل، من کتب الشّیعة الإمامیّة؛ و عدّ له أیضًا ابن‌شهرآشوب فی معالم العلماء، بعد النصّ علی تشیّعه کتاب الأمالیّ و کتاب مناقب الرّضا علیه السّلام؛ و عقَد له المولی عبدالله أفندیّ ترجمة مفصّلة فی کتاب ریاض العلماء، فی القسم الأوّل المختصّ بذکر الشّیعة الإمامیّة، و ذکره فی باب الألقاب و باب الکنیٰ؛ و ذکر أیضًا من کتبه کتاب أُصول علم الحدیث و غیر ذلک ـ طیّب الله تربته ـ؛ و استدرک علی البخاریّ فی صحیحه أحادیث منها فی أهل البیت، حدیث الطّیر المشویّ و حدیث من کنت مولاه.»¹

[استناد صاحب المراجعات به متون حاکم برای اثبات تشیّع وی]

 المراجعات، صفحة 92:

 «78. محمّد بن عبدالله الضّبیّ الطهانی النیسابوریّ: هو أبوعبدالله الحاکم، إمام