مطلع انوار ج11

یعنی إلّا بما یحکم الله تعالی علیهم فیها. و حسابهم علی الله بصدقهم و کذبهم و سرائرهم؛ و الله العالم بسرائرهم، المتولّی الحکم علیهم، دون أنبیائه و حکّام خَلقه. و بذلک مضت أحکام رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم فیما بین العباد من الحدود و جمیع الحقوق، و أعلمَهم أنّ جمیع أحکامه علی ما یُظهرون و أنّ الله یدین بالسّرائر.

زنا فقط به إقرار و بیّنه ثابت می‌شود، با وجود علم حاکم ثابت نمی‌شود

 أخبرنا مالک عن هِشام بن عُروة: و جاء رسولَ الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم العجلانی ـ و هو أُحَیْمِر سبط نِضو الخَلق¹ ـ فقال: یا رسول الله رأیت شریک بن السّمحاءِ² (یعنی ابن عمّه و هو رجل عظیم الألیتین أدعج العینین حادّ الخُلق) یصیب فلانة (یعنی امرأته و هی حُبلی)، و ما قربتُها منذ کذا.

 فدعا رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم شریکًا فجحد، و دعا المرأة فجحدت؛ فلاعَنَ بینها و بین زوجها (و هی حبلی) ثمّ قال: ”أبصروها؛ فإن جائت به أدعج عظیم الألیتین فلا أراه إلّا قد صدق علیها، و إن جاءت به أُحَیْمِر کأنّه وحرةٌ³ فلا أراه إلّا قد کذِب.“

 فجاءت به أدعج عظیم الألیتین، فقال رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم فیما بلغنا: ”إنّ أمره لَبَیِّنٌ لولا ما قضی الله.“ (یعنی أنّه لَمَن زنا لولا ما قضی الله من أن لا یحکم علی أحد إلّا بإقرار أو اعتراف علی نفسه،لا یحلّ بدلالة غیر واحدٍ منهما و إن