مطلع انوار ج9

 1. أن یَدفِنها و لا یَدعُ أحدًا ممّن وقَع بینها و بینهم خِصامٌ فی حیاتها، و لا مِن أتباعهم أن یَحضُر جنازتَها.

 2. أن یتزوّج بعدها بابْنَةِ أُختها أُمامَةَ بنتِ زینب زوجةِ أبی‌العاص بن الرّبیع و قالت له: ”إنّها تکون لوُلدِی مِثلی.“

 3. أن یتّخذ لها نعشًا کانت وصَفتْه لها أسماءُ بنت عُمَیس، و کانت رأتْه فی هِجرَتِها إلی الحَبَشة و أخبَرَتها أنّ الحبشةَ یتّخذونه، فاستحسنته الزّهراءُ علیها السّلام لِما فیه من السّترِ للمرأة.

 فلمّا تُوُفِّیت حضر النّاسُ ینتظرون أن تُخرَج الجنازةُ فخرَج إلیهم أبوذرٍّ و قال: ”انصرفوا فإنّ إبنةَ رسول الله أُخِّر إخراجُها هذه العشیّةَ.“ فانصرفوا. فلمّا جَنَّ اللّیلُ دفَنها علیٌّ علیه السّلام و معه الحَسَنان و عمّارٌ و المقدادُ و عقیل و الزّبیر و سلمان و بُرَیدة و نَفَرٌ من بنی‌هاشم فدفَنوها فی جَوفِ اللّیل، و سَوَّوا قبرَها مع الأرض لئلّا یُعرَف؛ فلذلک خُفِیَ علی النّاس قبرُها و اختلفوا فی موضعه؛ فقیل: فی بیتها، و قیل: فی البقیع، و قیل: بین القبر و المنبر؛ و إنّه إلیه الإشارةُ بقوله صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”ما بین قبری و مِنبری رَوضَةٌ من رِیاضِ الجنّة.“ و الأصحّ أنها دُفِنت فی بیتها؛ و الله أعلم.»¹

 [اختلاف در تاریخ شهادت حضرت صدّیقه سلام الله علیها]

 در مقاتل الطّالبین، طبع معارف بیروت، جلد 1، صفحۀ 49 و 50 آورده است که:

 «و کانت وفاةُ فاطمةَ علیها‌ ‌السّلام بعد وفاةِ النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم بمدّةٍ تختلف فی مَبلغها؛ فالمُکَثِّر یقول: بستّة أشهُرٍ و المُقَلِّل یقول: أربعین یومًا؛ إلّا أنّ