مطلع انوار ج8

الوصیّةِ بتفضیل رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم علیٰ علیٍّ، مصرِّحًا بأنّ علیًّا من جملة أُمَّته و رَعیَّته، و أنّه وصیُّه و خلیفتُه، و أنّه مِن عبادالله المظلومین المقهورین، العاجزین عن حفظ حقوقِهم، المضطرّین إلی أن یُضرِعوا لخُصومهم، الخائفین المترقّبین الّذین لا ناصرَ لهم و لا معینَ. و کیف یشهد الشّهرستانی لهشام بأنّه صاحبُ غَورٍ فی الأُصول و أنَّه لا یجوز أن یُغفَل عن إلزاماته علی المعتزلة و أنَّه دون ما أظهَرَه للعلّاف من قوله له: فلِمَ لا تقول: إنَّ الله جسمٌ لا کالأجسام؟ ثمّ یَنسب إلیه القولَ بأنّ علیًّا علیه السّلام هو اللهُ تعالی. ألیس هذا تناقضًا واضحًا؟ و هل یلیق بمثل هشام علی غزارةِ فضلِه أن تُنسَب إلیه الخرافاتُ؟ کَلّاَ، لکنّ القومَ أبَوا إلّا الإرجاف حَسَدًا و ظُلمًا لأهل البیت و من یَری رأیَهم، و لا حولَ و لا قوّةَ إلّا بالله العلیّ العظیم¹.²

 کثرت مؤلّفات در زمان حضرت امام کاظم تا حضرت عسکری علیهم السّلام

 [المراجعات]:

 و قد کثُر التّألیفُ علی عهد الکاظم و الرّضا و الجواد و الهادی و الحسن الزکیّ العسکری علیهم السّلام بما لا مزید علیه، و انتشرت الرّواةُ عنهم و عن رجال الأئمّة من آبائهم فی الأمصار، و حَسَروا³ للعلم عن ساعدِ الاجتهاد، و شمّروا⁴ عن ساق