مطلع انوار ج8

العقلیّة، و الردِّ علی کلٍّ من الزّنادقة و المَلاحدة و الطبیعیّین و القَدَریّة و الجبریّة و الغُلاة فی علیٍّ و أهل البیت، و فی الرّد علی الخوارج و الناصبة، و مُنکری الوصیّة إلی عَلِیٍّ مؤخّریه و مُحاربیه، و القائلین بجواز تقدیمِ المفضول و غیر ذلک. و کان هِشام مِن أعلم أهل القرن الثّانی فی علم الکلام و الحکمةِ الإلٰهیه و سائرِ العلوم العقلیّة و النقلیّه، مبرّزًا فی الفقه و الحدیث، مقدّمًا فی التّفسیر و سائر العلوم و الفنون، و هو ممّن فَتَقَ¹ الکلامَ فی الإمامة، و هَذَّب المذهبَ بالنّظر، یَروِی عن الصّادق و الکاظم، و له عندهم جاهٌ لایحیط به الوصفُ، و قد فاز منهم بثناءٍ یَسمو به فی الملأ الأعلی قدرُه. و کان فی مبدأ أمرِه من الجَهمیّة، ثمّ لقی الصّادقَ، فاستبصر بهَدیِه و لَحِقَ به، ثمّ بالکاظم، ففاق جمیعَ أصحابهما، و رماه بالتجسیم و غیرَه من الطّامات مریدوا إطفاءِ نورالله مِن مشکاته؛ حسدًا لأهل البیت و عدوانًا. و نحن أعرفُ النّاس بمذهبه، و فی أیدینا أحوالُه و أقوالُه، و له فی نصرةِ مذهبنا فی المصنَّفات ما أشرنا إلیه².³

 کلام شهرستانی در ابطال نسبت تجسیم به هشام و اعتراف به آنکه وی از اعاظم موحّدان است

 [المراجعات]:

 فلا یجوز أن یَخفی علینا من أقواله ـ و هو مِن سَلَفِنا و فَرَطِنا⁴ ـ ما ظهر لغیرنا، مع بُعدهم عنه فی المذهب و المشرب، علی أنّ ما نَقَلَه الشّهرستانی ـ فی الملل و النّحل