مطلع انوار ج8

صاحبُ علیٍّ علیه السّلام، رَویٰ عنه و عن سلمان الفارسی، له کتابٌ فی الإمامة ذَکَرَه الإمامُ محمّد بن إبراهیم النّعمانی فی الغنیة، فقال: و لیس بین جمیع الشّیعة ممّن حَمَلَ العلمَ أو رواه عن الأئمّة خلافٌ فی أنّ کتابَ سلیم بن قیس الهلالیّ أصلٌ من کتب الأُصول الّتی رواها أهلُ العلم و حَمَلَةُ حدیثِ أهل البیت و أقدَمُها، و هو من الأُصول الّتی ترجع الشّیعةُ إلیها و تُعوِّل علیها. ا ه‍ . و قد تصدّی أصحابُنا لذِکرِ مَن ألَّف مِن أهل تلک الطّبقة مِن سلفهم الصّالح، فلْیُراجِع فهارسَهم و تراجمَ رجالهم مَن شاء.

 3ـ و أمَّا مؤلّفوا سَلَفِنا من أهل الطّبقةِ الثّانیة ـ طبقةِ التّابعین ـ فإنّ مراجعاتَنا هذه لتَضیق عن بیانهم. و المرجعُ فی معرفتهم و معرفةِ مصنَّفاتهم و أسانیدِها إلیهم علی التّفصیل إنّما هو فهارسُ علمائِنا و مؤلّفاتِهم فی تراجم الرّجال.

 سَطَعَ ـ أیّام تلک الطّبقة ـ نورُ أهل البیت، و کان قبلها محجوبًا بسَحائبِ ظُلم الظّالمین؛ لأنّ فاجعةَ الطّفّ فَضَحَت أعداءَ آل محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم، و أسقَطَتهم مِن أنظار أُولی الألباب، و لَفَتَت وجوهَ الباحثین إلی مصائب أهل البیت، منذ فقدوا رسولَ الله صلّی الله علیه و آله وسلّم، و اضطرّت النّاسُ بقَوارعِها الفادحة¹ إلی البحث عن أساسها، و حَمَلَتهم علی التنقیب² عن أسبابها، فعرفوا جذرتها و بذرتها. و بذلک نَهَضَ أُولوا الحمیّة من المسلمین إلی حفظ مقام أهل البیت و الانتصارِ لهم؛ لأنّ الطّبیعةَ البشریّة تنتصر بجبلّتها للمظلوم، و تَنفُر من الظّالم، و کأنّ المسلمین بعد تلک الفاجعة دخلوا فی دَورٍ جدیدٍ، فاندفعوا إلی موالاة الإمام علیّ بن الحسین زین‌العابدین، و انقطعوا إلیه فی فروع الدّین و أُصوله، و فی کلّ ما یُؤخَذ من الکتاب و