مطلع انوار ج4

ثمّ اهتَدَی؛ یعنی إلی معرفة الإمام، کما ورد عنهم علیهم السّلام.

 و هذا کما یُحکَی من طائفة من علماء الصّوفیّة و أهل معرفتهم أنّهم رجعوا إلی الحقّ و دانوا به؛ و یشهَدُ لذلک ما یلوحُ من کَلِماتهم و یظهَرُ من منظوماتهم. و إنّما کان ذلک لخلوص نیّاتِهم و ضمائرهم و صفاء قلوبهم و سرائرهم فأدرَکَتْهم العِنایةُ الرَّبَّانیّة رأفةً بهم و رحمةً، و ما کان الله لِیُضیعَ إیمانَ أمثالهِم ﴿إِنَّ ٱللَهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ﴾.¹ علی أنَّهم کانوا مَعذورین فی عَدَمِ اهتدائهم إلی ذلک، لأنَّ معرفة الإمام بعینه موقوفةٌ علی السَّماع و لم یهتد إلیه العقلُ بانفِراده.»

علمای غیر امامیّه که تحقیقاً در این راه به یقین نرسیده‌اند همیشه متزلزل و مشکوک می‌باشند

 «کان أئمّةُ الضَّلال قد لبَّسوا الأمر علی النّاس، و کان هؤُلاء بهذا السَّبب مع بُعد عهدهم مِن مَنبَعِ النّبوّة و مَعدِنِ الخلافة فی لَبسٍ من أمرهم مُنذُ صِغَرِهم؛ فلمّا عَرَفوا بنور الله صَدَّقوا به و اطمأنّوا إلیه، فرَزَقَهم الله بإیمانهم به لُبَّ المعرفة و حَلاوَةَ المَحَبّة. و لهذا تَراهم فی نَشاط و سرور و ابتهاج و نور، کأنَّهم فی مقام أمین و لکلماتهم فی قلوب المؤمنین تأثیرٌ مبینٌ. و کذلک سائر العلماء الإمامیّة فإنّا نراهم جازمین بنَجاة أنفسهم من حیث العقیدة و الدّین، و أئمَّتُهم کانوا من سلالة النّبیّین، و هم ممّن ﴿يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقَوۡلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحۡسَنَهُۥٓ﴾² ـ کما بیّنّا فی هذا الکتاب ـ ف‍ـ ﴿أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَىٰهُمُ ٱللَهُ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمۡ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾.³