مطلع انوار ج4

 و قال الشاعر:

[اشتباه بعضی أعلام در لغت]

 [معادن الجواهر و نزهة الخواطر، جلد ١] صفحه ٤٢:

 «و نحن نذکر بعض الأمثلة لما قلناه، و هو قلیلٌ مِن کثیر؛ فهذا الشیخ مرتضی الأنصاری شیخُ المحقِّقین و قُدوَتُهم و فاتحُ باب التحقیق لِمَن بعدَه فی هذا العصر و مبتکرُ التحقیقات الکثیرة و الفوائدِ الجَمّة النافعة فی علم الأصول، الذی کان علی ما یقال یُحافِظُ علی معرفةِ علم العربیة أشدَّ المحافظةِ، بل قیل إنّه کان یواظب علی تلاوة ألفیة ابن مالک، و بعضُهم یبالغ و یقول: کان یتلوها فی أعقاب الصّلوات و یجعلُها من جملة التعقیب، لمّا کان غیرَ ضلیع ٍمع ذلک بالإستعمالات العربیة ذکر فی تفسیر حدیث: ”الناس فی سَعَةٍ ما لا یعلمون“ ثلاثةَ الاحتمالات: أن تکون ”ما“ مصدریةً ظرفیةً و ”سَعَة“ منوّنةً غیرَ مضافة، أی ”النّاس فی سعة ما داموا لا یعلمون“؛ مع أنّ العربی العارف بأسالیبِ العرب فی استعمالاتهم لا یشکّ فی أنّ هذا الاستعمال غیرُ صحیح عندهم و أنّه إذا قُصد هذا المعنی یجب أن یقال: الناسُ فی سعةٍ ما لم یعلموا.

 (و ممّا یندرج فی ذلک) ما یحکی أنّ بعضهم قرأ: ”و یَستحبّ الحجُّ فی کلّ عامٍ لأهل الجِدَة“، فظن أنّ الجِدَة هی المدینةُ المعروفة فی الحجاز علی ساحل البحر الأحمر، و تعجّب أن یکون هذا الحکم خاصًّا بهم، فنَبَّهَه بعضُ الحاضرین أنّها الجِدَة بکسر الجیم و فتح الدّال ای الغِنَی؛ و سببُ اشتباهه عدمُ معرفته بأنّ أل لا تدخل علی الأعلام المُرتَجَلة.

 (و ما یحکی) أن بعضَ الطّلبة قرأ: ”أنّ فی المسألة أقوالًا أسدُّها کذا“ فقرأ: