رسالة حول مسألة رؤية الهلال‏

 و النتیجة واحدةٌ على كلا التقدیرین و كلتا الفرضیتین بالنسبة إلى حدوث الظلّ المخروطی الموجد لللّیل، فاللّیلة فی طهران، غیر اللّیلة التی فیما قبلها و ما بعدها من البلاد طولًا.

كیفیة تصویر الایام و اللیالی إمّا جزئیات أو كلّیات‌

 فإذن لابدّ و إمّا أن نلتزم بأنّ لیلة العید مثلًا مجموع تلك الظلمة، فی دورٍ كاملٍ أرضی، یبلغ أربع و عشرین ساعةً؛ و لكلّ بقعةٍ حدٌّ خاصٌّ و تعینٌ مخصوصٌ من تلك الظلمة.

 فلیلة العید فی طهران، قدرٌ خاصٌّ من جمیع اللّیل الطّویل؛ و كذا نهار العید المتعقّب باللّیل، قدرٌ خاصٌّ من مجموع نهار العید البالغ أیضاً أربع و عشرین ساعةً.

 و أمّا أن نلتزم بأنّ لیلة العید لیست أمراً جزئیاً، و مصداقاً خارجیاً مشخّصاً؛ بل أمرٌ كلّی ینطبق على مصادیق عدیدةٍ؛ و لكلّ بقعةٍ؛ یوجَدُ فردٌ من هذا الكلّی بمجرّد غروب الشّمس فیها، إلى أن تطلع؛ كما أنّ النهار أمرٌ كلّی، یوجَدُ لكلّ بقعةٍ فردٌ منه بمجرّد طلوع الشّمس فیها، إلى أن تغرب.

 فإذن لیس العید یوماً خاصّاً محدوداً بین النقطتین المشخّصتین، حتّى یمكن الاستشهاد بها فی المقام؛ بل على ضوءِ هذا البیان؛ یومٌ طویلٌ جزئی له تعیناتٌ كثیرةٌ؛ أو یوم قصیرٌ كلّی له أفرادٌ عدیدةٌ حسب تعداد النّواحی و الأصقاع فی جمیع أقطار الأرض.

 فعلى هذا یكون المراد من قوله علیه السّلام: من هَذَا الْیوْمِ الذی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمِینَ عِیداً، هذا الیوم الطویل الذی لكلّ بلدٍ سهم خاصٌّ منه؛ أو الكلّی الذی لكلّ بلدٍ فردٌ خاصٌّ منه.

 فكیف یمكن أن یستشهد به لتشخّص الیوم فی جمیع العالم الملازم لاتّحاد جمیع الآفاق فی ذلك؟

 و على هذا البیان تبین أیضاً، أنّ الكریمة الواردة فی لیلة القدر، و أنّها خیرٌ من ألف شهر و أنّ فیها یفرق كلّ أمرٍ حكیم، و تكتب فیها البلایا و المنایا و الأرزاق أیضاً كذلك.

 فجمیع الأیام و اللّیالی فی السّنة، كیوم عاشوراء، و عید الأضحى، و النصف من رجب، و شعبان و عید الغدیر: الثامنة عشر من ذی الحجّة، و لیالیها من هذا القبیل.

 فإذا ثبت أنّ الأیام و لیالیها، جزئیاتٌ طویلةٌ الأمَد، أو كلّیاتٌ منطبقةٌ على مصادیقها الخاصّة، المعینة، و أقدارٌ خاصّةٌ فی الكثیر، كالصّاع من الصُبرة؛ فأی مانعٍ‌