امام شناسی ج3

 امّا حدیث چهارم ـ وَ اَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَیْهْ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ: قَالَ لِی رَسُولُ اللَهِ صلّی اللَه علیه و آله و سلّم: اَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ اللَهِ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾؟ اَنْتَ وَ شِیْعَتُکَ، وَ مَوْعِدی وَ مَوْعِدُکُمُ الْحَوْضُ اِذَا جِئْتُ الاُمَم¹ لِلْحِسَابَ تُدْعَوْنَ غُرًّا مُحَجَّلِینَ‌². «از امیرالمؤمنین علیه السّلام روایت است که رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم به من فرمود: آیا این آیه را نشنیده‌ای؟ خیر البریه در این آیه تو هستی و شیعیانت هستند، و محلّ وعدۀ من و وعدۀ شما کنار حوض کوثر خواهد بود در وقتی که من برای حساب می‌آیم در برابر امّت‌ها و شما در آن هنگام به نام سفید رویان و پاکیزگان خوانده می‌شوید»!

 خوارزمی در «مناقب» فصل هفدهم این حدیث را از امیرالمؤمنین چنین نقل می‌کند که فرمود: حَدَّثَنِی رَسُولُ اللَهِ وَ اَنَا مُسَنِّدُهُ اِلَی ظَهْری فَقَالَ: اَیْ عَلِیُّ اَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ اللَهِ‌³ ـ اِلی آخر روایت، و لکن در ذیلش لفظ جَائَتِ الاُمَمُ لِلْحِسابِ را آورده کما آنکه مرحوم کاشف الغطاء در «اصل الشیعة و اصولها» که این روایت را از سیوطی نقل می‌کند لفظ «جَائَتِ الاُمَمُ لِلْحِسابِ » را ذکر کرده است.⁴

 و همچنین علاّمۀ خبیر نجم الدین عسگری در استدراکات کتاب «علیّ و الوصیّة» ص ٣٨٢ از «تاریخ» ابن عساکر مخطوط نقل کند و گوید: و فیه أیضاً (یعنی در ورقۀ نود و ششم از کتاب) وارد است که رسول خدا فرمود: اِنَّ عَلِیًّا وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ.

 و نیز در ص ٢٢٩ حدیث هشتاد و نهم ضمن روایت مفصّلی که از خوارزمی در «مناقب» نقل می‌کند رسول خدا می‌فرماید: قُومی یَا فَاطِمَةُ اِنَّ عَلِیًّا وَ شِیعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ غَداً. «ای فاطمه برخیز به درستی که فقط علی و شیعیان او در فردای قیامت رستگارانند».