امام شناسی ج3

 و ابن حجر در «صواعق» گفته در بعضی از روایات است که رسول خدا فرمود: أنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ وَ عَدُوٌ لِمَنْ عَادَاهُمْ‌¹.

 و رابعاً ـ اگر مدلول آیه شامل زنان و اصحاب کساء جمیعاً شود مسلّما مراد از تطهیر و اِذهاب رجس عصمت نخواهد بود بلکه پاکی در اثر تقوا و طاعت و طهارت در اثر پیروی شرع و امر و نهی خواهد بود و این معنی نسبت به همۀ مسلمانان است و منافات با حصر مدلول آیه به لفظ انّما دارد.

 باری بحمد اللَه وَ الْمِنّة بحث ما در پیرامون آیۀ تطهیر به پایان رسید و ثابت شد که احتمال دلالت آن بر غیر اهل عصمت مُجازف است، لیکن باید دانست که منافات ندارد شامل سایر ائمّۀ معصومین گردد کما آنکه روایات وارده از طریق خاصّه که سابقاً نقل کردیم بر آن دلالت دارد، زیرا این شمول نه از باب شأن نزول است بلکه از باب تطبیق و پیدا شدن مصداق است در آن زمانی که حضرت رسول اهل بیت را در زیر کساء بردند غیر از آن پنج نفر در زیر آسمان کبود اهل بیتی نبود و لیکن در باطن حضرت سیّد الشّهداء علیه السّلام نه نفر دیگر بودند که بعداً یکی پس از دیگری مصداقیّت برای عنوان اهل بیت را پیدا کردند مانند آیۀ اولوالأمر که در زمان حضرت رسول اللَه منحصراً شامل حضرت امیرالمؤمنین می‌شد لیکن بعداً هر مصداقی از آن از اولاد آن حضرت که به دنیا آمدند تا قائم آل محمّد عَجّلَ اللَهُ تعالی فرجه الشّریف مصداق این عنوان بوده و وجوب طاعت، طبق آیۀ کریمه مترتّب خواهد شد. و نظیر این مسئله از شأن نزول و تطبیق مدلول آیه به مَصادیق بعدی، در قرآن مجید بسیار است.

 وَالحَمْدُلِلَّهِ وَ سَلاَمٌ عَلَی عِبَادِهِ الَّذینَ اصْطَفَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ، وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَی أعْدائِهِمْ أجْمَعِینَ مِنَ الآنِ إلَی یَوْمِ الدّینِ.

 و قد فرغت من تحریر هذه الأوراق لیلة الأربعاء من السّابع عشر من شهر رمضان المبارک سنة ١٣٩٥ من الهجرة.