
امام شناسی ج3
جلد سوم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «شناخت هویّت شیعه» و «تفسیر آیۀ تطهیر» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • لزوم متابعت از اعلم • اگر امام را نشناسیم به مرگ جاهلیت مردهایم • معنای حقیقیِ مرگ جاهلی • شأن نزول آیه «خَیرُ البریّة» امیرالمؤمنین علیهالسلام است • تشیّع یک فرقۀ خاص از اسلام نیست؛ بلکه حقیقت اسلام است • اتحاد معنوی میانِ ارواح مؤمنین و ائمۀ معصومین علیهمالسلام • صفات و نشانههای شیعه • احوال سنّیهای مستضعف و عاقبت آنها • تفسیر «آیۀ تطهیر» و پاسخ به شبهاتِ وارده پیرامونِ این آیه • سیرۀ شیخین ملاک عمل نیست و توضیحی پیرامون بدعتهای عمر
امام شناسی ج3
154وَ عَلَی وَاثِلَةَ1.
واثله میگوید: «چون رسول خدا علّی و فاطمه و حسن و حسین را در زیر لباس خود جمع کرد عرض کرد: خدایا تو صلوات و رحمت و مغفرت و رضوانت را بر ابراهیم و آل ابراهیم ارزانی داشتی؛ بار پروردگارا این اهل بیت من از مناند و من از ایشانم، پس صلوات و رحمت و مغفرت و رضوانت را بر آنان ارزانی دار.
واثله گوید: من نزد در ایستاده بودم، عرض کردم فدایت شود پدر و مادرم ای رسول خدا، بر من هم؟ پیغمبر فرمود: خدایا بر واثله هم».
حدیث سیزدهم ـ محمّد بن یعقوب کلینی با سند خود از حضرت صادق روایت میکند، فِی قَوْلِهِ تَعَالِی: ﴿إِنَّما يُرِيدُ اللَه لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾، یَعْنِی اْلاَئِمَّةَ وَ وِلایَتَهُمْ، مَنْ دَخَلَ فیها دَخَلَ فِی بَیْتِ النَّبِیِّ.2
حضرت صادق علیه السّلام در تفسیر این آیه فرمودند: «مراد از اهل بیت ائمّه هستند، و مراد از بیت، ولایت آنهاست، کسی که داخل در آن ولایت گردد داخل در خانه پیغمبر شده است».
حدیث چهاردهم ـ ابن بابویه با سند خود از حضرت حسین بن علی سیّد الشّهداء علیهما السّلام روایت میکند قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَهِ فِی بَیْتِ اُمِّ سَلَمَةَ وَ قَدْ نَزَلَتْ هَذِهِ اْلاَیَةُ: ﴿اِنَّمَا يُريدُ اللَهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً﴾، فَقالَ رَسُولُ اللَهِ: یا عَلِیُّ هَذِهِ اْلاَیَةُ فیکَ وَ فِی سِبْطَیَّ وَ اْلاَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِکَ. فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَهِ وَ کَمِ اْلاَئِمَّةُ بَعْدَکَ؟ قَالَ: اَنْتَ یا عَلِیُّ ثُمَّ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ بَعْدَ الْحُسَیْنِ عَلیُّ ابْنُهُ وَ بَعْدَ عَلیٍّ مُحَمَّدُ ابْنُهُ وَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ جَعْفَرٌ ابْنُهُ وَ بَعْدَ جَعْفَرٍ مُوسَی ابنُهُ وَ بَعْدَ مُوسَی عَلیٌّ ابْنُهُ وَ بَعْدَ علیٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وَ بَعدَ مُحَمَّدٍ علیٌّ ابْنُهُ وَ بَعْدَ عَلیٍّ الْحَسَنُ ابْنُهُ وَ الْحَجَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ، هَکَذَا اَسْماؤُهُمْ مَکْتُوبَةٌ عَلَی سَاقِ الْعَرْشِ، فَسَألْتُ اللَهَ تَعَالَی عَنْ ذَلِکَ، فَقَالَ: یا مُحَمَّدُ هَذِهِ اْلاَئِمَّةُ بَعْدَکَ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ، وَ اَعْدَاؤُهُمْ مَلْعُونُونَ3.
- «غایة المرام» ص ٢٩٢ حدیث چهلم، و «الصواعق المحرقة» ص ٨٦ و «الدّرّ المنثور» ج ٥ ص ١٩٩ و «ینابیع المودّة» ص ١٠٨ مع اختلاف فی اللفظ عن امّ سلمة.
- «غایة المرام» ص ٢٩١ حدیث اوّل.
- «غایة المرام» ص ٢٩٢ حدیث ششم.
