Name: کتاب امام شناسی ج3 - PDF - علامه طهرانی
Availability: InStock
Author: علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی

امام شناسی ج3

137

...¹
1. [ادامه تعلیقه صفحه قبل] همگی متّفقا گفتند: نه.
  علاّمه گفت: امّا ما شیعیان همگی از امیرالمؤمنین علیه السّلام که نفس رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و برادر و پسر عمو و وصیّ آن حضرت است پیروی می‌کنیم.
  و بر هر تقدیر طلاقی را که سلطان واقع ساخته‌اند باطل است؛ چون شروط آن تحقّق نپذیرفته است؛ و از جمله شروط دو شاهد عادل است؛ آیا پادشاه زن خود را در حضور دو شاهد عادل طلاق داده‌اند؟ سلطان گفت: نه، و علاّمه درباره این مسئله مشغول بحث شد با علمای عامّه و به طوری بحث کرد که همگی را ملزم و مجاب نمود.
  سلطان، تشیّع را اختیار کرد و جماعتی را به سوی اقلیم‌ها و شهرها گسیل داشت، تا آنکه بنام ائمّۀ اثنا عشر خطبه بخوانند؛ و نام آنها را در مساجد و معابد بنویسند.
  و از جمله آثاری که از این قضیّه فعلاً در اصفهان موجود است، اوّلاً در سه موضع است از مسجد قدیم که در زمان خود سلطان محمّد خدابنده نوشته شده است؛ و دیگر بر منارۀ دار السّیاده که سلطان محمّد بعد از آنکه برادرش غازان آن را احداث کرده بود، اتمام کرد، همچنین موجود است؛ و در محاسن اصفهان موجود است که ابتدای خطبه به سعی بعضی از سادات انجام گرفته است که نام او( میرزا قلندر) است.
  و دیگر از جمله معابدی را که من دیدم نام ائمّۀ اثنا عشر را بر روی آن نوشته بودند یکی معبد «پیر بکران» است که در «لنجان» واقع و در زمان خدابنده ساخته شده است؛ و آن اسامی الآن موجود است؛ و نیز در معبد قطب العارفین، نور الدّین عبد الصّمد نطنزی است که این مرد با من نیز از ناحیۀ مادر نسبت رحمیّت دارد؛ و آن اسامی در این معبد نیز فعلاً موجود است.
  و حمد و سپاس اختصاص به خداوند ربّ العالمین دارد که چنین نعمتی را موهبت فرمود که اصفهان در حالی که دورترین شهرها از نقطه نظر تشیّع بود، به مرتبه‌ای رسید که در تمام شهر اصفهان و در قریه‌های اطراف آن( که مشهور است که هزار قریه است و اکثر آنها را فیروزآبادی در قاموس خود ذکر نموده است) بر خلاف مذهب حقّ یک نفر پیدا نمی‌شود؛ حتّی آنکه به مذهب تسنّن فقط یک نفر متّهم است و آن نیز محض اتّهام است.
  و از شهرهائی که از زمان ائمّه علیهم السّلام تا به حال از شهرهای تشیّع بوده است کمتر شهری یافت می‌شود که مثل اصفهان یکسره شیعه شود و ابداً سنّی در آن یافت نگردد مثل شهرهای جبل عامل و تون و استرآباد و سبزوار و طوس و تبریز و قم و کوفه و مازندران و کاشان و کشمیر و تبّت و حیدرآباد و آبه و تستر و بحرین و حویزه و نیمی از شام و غیر از اینها از شهرهائی که فاضل سیّد نور اللَه شوشتری در «مجالس المؤمنین» خود ذکر کرده است. چون در اکثر این شهرها یا در قریه‌های آنها بر خلاف مذهب حقّ افرادی یافت می‌شوند.
  سپاس و حمد اختصاص به خداوند ربّ العالمین دارد که تشیّع در جمیع شهرهای ایران به طور عموم و شمول شیوع یافته؛ و حتّی در حرمین شریفین: مکّۀ معظّمه و مدینه منوّره، و قزوین و گیلان و همدان و شهرهای فارس و یزد و نواحی آن و حتّی در بصره انتشار یافته است.
  و از خداوند تعالی امید و انتظار داریم که در ظهور قائم آل محمّد صلوات اللَه علیهم تعجیل فرماید تا به جائی که تمام خطّۀ خاک و سراسر جهان بر طریقۀ حقّۀ بیضاء که حکومت حقّ بر باطل و ولایت آل محمّد [ادامه در صفحه بعد]