امام شناسی ج3
جلد سوم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «شناخت هویّت شیعه» و «تفسیر آیۀ تطهیر» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • لزوم متابعت از اعلم • اگر امام را نشناسیم به مرگ جاهلیت مردهایم • معنای حقیقیِ مرگ جاهلی • شأن نزول آیه «خَیرُ البریّة» امیرالمؤمنین علیهالسلام است • تشیّع یک فرقۀ خاص از اسلام نیست؛ بلکه حقیقت اسلام است • اتحاد معنوی میانِ ارواح مؤمنین و ائمۀ معصومین علیهمالسلام • صفات و نشانههای شیعه • احوال سنّیهای مستضعف و عاقبت آنها • تفسیر «آیۀ تطهیر» و پاسخ به شبهاتِ وارده پیرامونِ این آیه • سیرۀ شیخین ملاک عمل نیست و توضیحی پیرامون بدعتهای عمر
مرتب سازی:
امام شناسی ج3
135...1
- [ادامه تعلیقه صفحه قبل] سلطان محمّد بن ارغون خان که موسوم بود به اولجایتو سلطان در سنّ بیست و سه سالگی بر تخت سلطنت نشست و در تشیید قواعد اسلام و تمهید مبانی ملّت خیر الأنام علیه الصّلاة و السّلام ابواب سعی و اجتهاد گشاده، درهای ظلم و بیداد بر بست؛ منصب وزارت را به دستور زمان برادر خود( غازان خان) بر خواجه رشید الدّین فضل اللَه و خواجه سعد الدّین محمّد مسلّم داشت؛ و لوح ضمیر منیر را به نقوش اخلاص عترت حضرت رسالت علیه السّلام و التحیّة مزیّن ساخته؛ اسامی سامی أئمّه معصومین را بر وجوه سکّه نگاشت؛ و او اوّل پادشاهی است از چنگیز خانیان که به سعادت متابعت مذهب علیّه امامیّه رسید؛ و نام نامی ائمّه اثنا عشر علیهم السّلام در خطبه و سکّه مندرج گردانید.
و در ص 197 گوید: شیخ جمال الدّین مطهّر حلّی با سلطان محمّد خدابنده معاصر بود؛ و آن پادشاه سعادت پناه به ارشاد آن جناب متابعت مذهب علیّۀ امامیّه نمود.
فضائل و کمالات و محاسن ذات و کرایم صفات شیخ جمال الدّین مطهّر بسیار است؛ و تصنیفات افادات آیاتش در علوم دینیّه و فنون نقلیّه بیشمار؛ و کتاب «نهج الحقّ» که مشتمل است بر ادلّۀ صحّت ملّت أئمّۀ اثنا عشر علیهم السّلام و التّحیّة از آن جمله است؛ و «قواعد» و «شرح تجرید» نیز در سلک مؤلّفات آن فاضل ماجد انتظام دارد، رحمة اللَه علیه رحمة واسعة ـ انتهی.
و مرحوم محمّد تقی مجلسی اوّل در کتاب «روضة المتّقین» که در شرح «من لا یحضره الفقیه» تألیف نموده است در جلد نهم از طبع بنیاد فرهنگ اسلامی کوشانپور در کتاب طلاق در ضمن ادلّۀ بطلان سه طلاق در مجلس واحد از ص 30 تا ص 33، داستان بحث علاّمۀ حلّی با علمای مذاهب اربعۀ تسنّن و شیعه شدن سلطان محمّد خدابنده را نقل میکند و ما عین ترجمۀ عبارات او را در اینجا ذکر میکنیم:
مسئلۀ بطلان سه طلاق در مجلس واحد سبب ایمان سلطان محمّد جایلتو ـ رحمه اللَه ـ ( در این کتاب اسم سلطان محمّد را جایلتو ذکر کرده است) شد؛ و داستان اینکه: او بر زنش غضب کرد و به او گفت: أنت طالق ثلاثا «تو سه بار رها هستی».
و سپس از این عمل خود پشیمان شد و علما را گرد آورده و فرا خواند؛ همۀ علماء گفتند: هیچ چارهای برای بازگشت تو به این زن نیست مگر آنکه محلّل بگیری!.
سلطان به آنها گفت: در مسائل فقهیّه در هر موضوعی و حکمی در نزد شما اقوال و آراء مختلفی هست! آیا شما با یکدیگر در این مسئله اختلاف ندارید؟ گفتند: نه.
یکی از وزرای سلطان گفت: عالمی در شهر حلّه هست که قائل به بطلان این گونه طلاق است.
سلطان نامهای برای آن عالم نوشت و او را احضار کرد.
و در این حال که به سوی آن عالم رفته بودند، علماء عامّه به سلطان گفتند: این مرد مذهبش باطل است چون رافضی است؛ و رافضیان عقل ندارند؛ و سزاوار نیست که پادشاه در طلب شخص خفیف العقل بفرستد.
پادشاه گفت: چارهای نیست از آنکه حضور پیدا کند.
چون علاّمۀ حلّی از حلّه بیامد، پادشاه تمام علماء مذاهب اربعه را فرا خواند و در مجلسی گرد آورد. علاّمه چون میخواست وارد مجلس گردد، نعلین خود را به دست گرفته و داخل مجلس شد؛ و گفت: السّلام علیکم، و در پهلوی سلطان نشست. [ادامه در صفحه بعد]
- [ادامه تعلیقه صفحه قبل] سلطان محمّد بن ارغون خان که موسوم بود به اولجایتو سلطان در سنّ بیست و سه سالگی بر تخت سلطنت نشست و در تشیید قواعد اسلام و تمهید مبانی ملّت خیر الأنام علیه الصّلاة و السّلام ابواب سعی و اجتهاد گشاده، درهای ظلم و بیداد بر بست؛ منصب وزارت را به دستور زمان برادر خود( غازان خان) بر خواجه رشید الدّین فضل اللَه و خواجه سعد الدّین محمّد مسلّم داشت؛ و لوح ضمیر منیر را به نقوش اخلاص عترت حضرت رسالت علیه السّلام و التحیّة مزیّن ساخته؛ اسامی سامی أئمّه معصومین را بر وجوه سکّه نگاشت؛ و او اوّل پادشاهی است از چنگیز خانیان که به سعادت متابعت مذهب علیّه امامیّه رسید؛ و نام نامی ائمّه اثنا عشر علیهم السّلام در خطبه و سکّه مندرج گردانید.