رساله بدیعه

بر مى‌گردد، مانند آنچه كه ما از رازى نقل كردیم ذكر كرده؛ و به «قیل: گفته شده» تعبیر كرده است.

 سپس از مقاتل حكایت سعد بن ربیع و همسرش را در شأن نزول آیه روایت كرده است.

 و بعد نتیجه مى‌گیرد و مى‌گوید كه: معنى‌ ﴿قانِتاتٌ﴾ مطیع خداوند و همسر و معنى‌ ﴿وَ الْحافِظاتِ‌ لِلْغَيْبِ﴾ حافظین و برپادارندگان حقوق شوهر در نبودن او است، و غیب خلاف حضور است، و شئون و موجبات حفظ غیب شوهر این است كه خود را از «زنا» مصون دارد تا مبادا موجب ننگ شوهر بشود، و فرزند حاصل از نطفه دیگرى به او نسبت پیدا كند. و اینكه اسرار شوهر را مكتوم دارد و مال او را از اسراف و تلف شدن حفظ كند و خانه‌اش را از آنچه شرعاً و عرفاً شایسته نیست محفوظ بدارد¹.

تفسیر «الجامع لاحكام القرآن» قُرطبى‌

 و در تفسیر «الجامع لاحكام القرآن» قُرطبى، میگوید: «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ﴾ مبتداء و خبر است، یعنى مردان به پرداخت نفقه به زنان و دفاع از آنان قیام مى‌كنند؛ و همچنین حكّام و امراء و جنگ جویان از مردانند نه زنان. گفته مى‌شود: قوّام (بر پادارنده) و قیم (سرپرست).

 سپس مى‌گوید: آیه در مورد سعد بن ربیع نازل شده است و بعد آن قصّه را تا آخر نقل مى‌كند، و سپس اقوال دیگرى را كه ابوالفتوح رازى در مورد شأن نزول آیه گفته است ذكر میكند.

 بعد در مورد جهت برترى مردان مى‌گوید كه گفته میشود: مردان به زیادى عقل و تدبیر برترى دارند، و حق قیام و سرپرستى بر زنان از این‌رو براى آنها قرار داده شده است. و گفته‌اند: مردان در نفس و طبیعت جسمانى نیروى بیشترى دارند كه براى‌