رساله بدیعه

تفسیر «رَوْحُ الجِنان و رُوحُ الجنّان» أبى الفتوح رازى‌

 و در تفسیر «رَوْحُ الجِنان و رُوحُ الجنّان» أبى الفتوح رازى پس از ذكر معنى قَوّام و شأن نزول آیه به نحوى كه طبرسى (ره) گفته است، مى گوید: در ملاك تفضیل و برترى مردان بر زنان در كلام خداوند: ﴿فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ﴾ گفته‌هاى مختلفى است از جمله:

 گفته‌اند: منظور، برترى عقلانى است.

 و گفته‌اند: فزونى و برترى دین و یقین است، زیرا كه زنان از نظر قواى عقلانى و فرائض دینى در مرحله مادون مرد قرار دارند. زیرا كه در هر ماه در ایام حیض از نماز و روزه ممنوع مى‌شوند.

 و گفته‌اند: نقصان شهادت است، زیرا كه شهادت دو زن به جاى شهادت و گواهى یك مرد است‌ ﴿فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ‌».(آيه ٢٨٢، از سوره ٢ بقره.)

 و گفته‌اند: در تصرّف در امور و تجارت است.

 و گفته‌اند: به جهاد است زیرا مردان مخاطبند در قول خداوند حكیم در آیه: ﴿انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا وَ جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.» (آيه ٤١، از سوره ٩ توبه: «پياده و سواره يورش بريد و کوچ کنيد و در راه خدا به مال ها و جان هاى خود جهاد کنيد»)

 وزنان مخاطب گفته خداوند بزرگند در آیه: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ. (در خانه هاى خود بمانيد وقرار گيريد. آيه ٣٣، از سوره ٣٣ احزاب)

 و ربیع مى گوید: در نماز جمعه و جماعت است.

 و حسن بصائرى مى گوید: در نفقه است زیرا كه به عهده مردان است نه زنان.

 و گفته اند: در جواز ازدواج مرد با چهار زن است و ازدواج زن با بیش از یك مرد جایز نیست.

 و گفته اند: در طلاق است كه اختیار آن بدست مردان است كه امام علیه السّلام فرموده است: «طلاق با مردان است وعدّه نگهداشتن با زنان.»