رساله نکاحیه

مخصوص دراز مدّت‌، و یا بروز ناهنجارى در دیواره مخاطى رحم چنانکه‌ «ف. م. هاشمى» در ص ٨٢ گفته بود، یكى از عوارض آن است.

 شرط چهارم: رضایت زن و شوهر است. و میدانیم كه یك میلیون زن ایرانى را كه مقطوع النّسل كرده‌اند، نه با رضایت آنها، و نه با رضایت شوهرانشان بوده است. بلكه با خدعه و فریب و دروغ، كه این عمل بسیار مفید و لازم است، و علماى اسلام بر آن صحّه گذارده‌اند، صورت پذیرفته است.

 شرط پنجم: همراه نبودن با عمل محرّم. و چون این عمل را غالباً بلكه قریب به كلّ، مردان انجام داده‌اند؛ مستلزم لمس و رؤیت مرد اجنبى بدن زن را بوده است، بلكه اگر زنان هم انجام دهند حرام میباشد؛ زیرا نظر و لمس عورت زن براى غیر شوهر جائز نیست. لهذا این شرط همچنین صورت نگرفته است.

 از همه اینها گذشته، مورد سؤال در این فتوى، استفتاء زنى بوده است كه ده فرزند داشته است و از نظر كثرت اولاد در زحمت بوده است. این كجا و بستن لوله‌هاى نو عروسان جوان كه شكم اوّل ایشان بوده است كجا؟! ببین تفاوت ره از كجاست تا بكجا؟!

 تازه با تمام این شرائط كه ایشان بستن لوله را براى آن زن در صورت كثرت اولاد در حدّ ده فرزند، و در زحمت بودن وى بدینجهت جائز دانسته‌اند، در نزد حقیر اشكال دارد و جائز نمى‌باشد؛ و با وجود این خصوصیت باید از راه عزل استفاده نمود. بستن لوله‌هاى زن فقط و فقط در صورت تشخیص طبّى و احتمال مرگ و خطر دیگر براى مادر و یا جنین جائز مى‌باشد كه با امضاى پزشك متدین و صادق صورت میگیرد.

 آقاى شیخ محمّد شیخ رضائى سلّمه الله تعالى فرمودند: «در روستاى‌ «آفرین» از توابع شریف آباد (جنوب شرقى طهران، اوّل جادّه خراسان) دهه اوّل محرّم ١٤١٥ پیرمردى به من گفت: ٢ نفر از پسران من دكتر هستند. یكى از آن دو كه به دیدن من آمد گفت: بما بطور شفاهى گفته‌اند: کورتاژ كنید؛ این كار