امام شناسی ج1
جلد اول از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیة‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون مسئله «عصمت انبیاء و ائمه علیهم‌السلام» و «معنای کلی ولایت تکوینی» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهم‌ترین مباحث مندرج در این مجلّد: • لزوم عصمت انبیاء و ائمه علیهم‌السلام و بیان لوازم عصمت • اصل وراثت در عصمت مربوط به ملکوتِ نفس است • عصمت انبیاء منافاتی با اختیاری بودن افعال آنان ندارد • منصب امامت از نبوّت بالاتر است • معنای ولایت تکوینیِ امام به اذن خدا • شرط تحقّق امامت، عبورِ امام از هستیِ خود و تحقق به هستیِ خداست • ضرورت تبعیّت از امام، بخاطر ضرورت تبعیت از حق است • لازمۀ عصمت، هدایت به حق است • ملاکِ تبعیت از ائمه علیهم‌السلام، تبعیت از اعلم است
امام شناسی ج1
195اشعار نغز و مشهور حمیری راجع به حوض کوثر
وَ ازْمَعوا غَدْراً بِمَوْلاهُمُ *** تَبّاً لِما کانوا بِهِ ازْمَعوا لا هُمْ عَلَیهِ یرِدوا حَوْضَهُ *** غَداً وَ لا هُوَ فیهِمْ یشْفَعُ حَوْضٌ لَهُ ما بَینَ صَنْعا الی *** ایلَةِ ارْضِ الشّامِ اوْ اوْسَعُ ینْصَبُ فیهِ عَلَمٌ لِلْهُدی *** وَ الْحَوْضُ مِنْ ماءٍ لَهْ مُتْرَعٌ یفیضُ مِنْ رَحْمَتِهِ کوْثَرٌ *** ابْیضُ کالْفِضّةِ اوْ انْصَعُ حَصاهُ یاقوتٌ وَ مَرْجانةٌ *** یهْتَزُّ مِنْها مُونقٌ مُونَعٌ اخْضَرُ مادونَ الْجِنی ناضِرٌ *** وَ فاقِعٌ اصْفَرُ ما یطْلَعُ وَ الْعِطْرُ وَ الرَّیحانْ انواعُهُ *** تَسْطَعُ انْ هَبَّتْ بِهِ زَعْزَعُ ریحٌ مِنَ الْجَنَّةِ مَأْمورَةً *** دائمِةً لَیسَ لَها مَنْزَعُ اذا مَرَتْهُ فاحَ مِنْ ریحِهِ *** ازْکی مِنَ الْمِسْک اذا یسْطَعُ فیه أبارِیقُ وَ قِدْ حَانُهُ *** یذُبَّ عَنْها اْلَانْزَعُ اْلَاصْلَعُ یذُبُّ عِنْدُ ابْنِ ابیطالِبٍ *** ذَبَّک حَربَی ابِلٍ تَشْرَعُ اذا دَنَوْا مِنْهُ لِکیْ یشْرَبوا *** قیلَ لَهُمْ تَبّاً لَکمُ فَارْجِعوا دَوْنَکموا فَالْتَمِسوا مِنْهَلًا *** یرویکمُ اوْ مَطْعَماً یشْبَعُ هذا لِمَنْ والی بَنِی احْمَدٍ *** وَ لَمْ یکنْ غَیرُهُمْ یتْبَعُ فَالْفَوْزُ لِلشّارِبِ مِنْ حَوْضِهِ *** وَ الْوَیلُ وَ الذُّلُّ لِمَنْ یمْنَعُ1 مفاد اشعار این است:
1ـ متمرّدین از بیعت با أمیرالمؤمنین علیه السّلام در غدر و مکر با مولای خود علی بن أبی‌طالب پافشاری کردند، نابود و هلاک باد آن منظوری که برای وصول به‌آن به‌چنین مکری دست زدند.
٢ ـ فردای قیامت آنها نمی‌توانند در حوض علیّ داخل شوند، و نه آن‌حضرت
- «دیوان حمیری» ص ٢٦١ و از «بحارالانوار» و «مجالس المؤمنین» و «الغدیر» و «اعیان الشیعة» و «ضحی الاسلام» و «اغانی» و «ظرافة الاحلام» این قصیده را تخریج کرده است.