
امام شناسی ج1
جلد اول از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون مسئله «عصمت انبیاء و ائمه علیهمالسلام» و «معنای کلی ولایت تکوینی» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • لزوم عصمت انبیاء و ائمه علیهمالسلام و بیان لوازم عصمت • اصل وراثت در عصمت مربوط به ملکوتِ نفس است • عصمت انبیاء منافاتی با اختیاری بودن افعال آنان ندارد • منصب امامت از نبوّت بالاتر است • معنای ولایت تکوینیِ امام به اذن خدا • شرط تحقّق امامت، عبورِ امام از هستیِ خود و تحقق به هستیِ خداست • ضرورت تبعیّت از امام، بخاطر ضرورت تبعیت از حق است • لازمۀ عصمت، هدایت به حق است • ملاکِ تبعیت از ائمه علیهمالسلام، تبعیت از اعلم است
امام شناسی ج1
124چون صبح شد، یکباره همه در منزل ریختند، علی یکمرتبه برد سبز را از روی خود برداشته و ایستاد.
گفتند: یا علی محمّد کجاست؟.
فرمود: مگر او را بهدست من سپرده بودید؟
در اینحال چون دانستند پیغمبر خارج شد، در جستجوی او برآمدند، و خداوند آن حضرت را بحول و قوّه خود مصون داشت.
سبط ابن جوزی گوید: قال احمد بن حنبل فی الفضائل: حدثنا یحیی بن حماد حدثنا ابو عوانه، حدثنا ابوبکر بن محمد، عن عمرو بن میمون قال: انی جالس الی ابن عباس اذا اتاه رَهْطٌ یقعون فی علیّ بن أبیطالبٍ علیه السّلام فرّد علیهم ابن عباس قال:
لَمّا هاجَرَ رَسولُ اللَهِ صلی اللَه علیه و آله، لَبِسَ عَلِیٌ علیه السلام ثَوْبَهُ وَ نامَ عَلی فِراشِهِ، وَ کانَ اْلمُشْرِکونَ یؤذونَ رَسولَ اللَهِ صلی اللَه علیه و آله الَی انْ قالَ:
وَ باتَ الْکفّارُ، یرْمونَ عَلِیاً علیه السّلام بِالْحِجارَةِ وَ هُوَ یتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فی الثَّوْبِ الَی الصَّباحِ چون رسول خدا بهمدینه هجرت نمود، علی لباس او را پوشید و در رختخواب او خوابید و مشرکین چون عادتشان این بود که رسول اللَه را دائماً اذیت میکردند لذا به علی علیه السّلام که او را پیغمبر فرض کرده بودند دائما سنگ پرتاب میکردند و علی از شدّت درد بهخود میپیچید و مَلحفه بُرد را به سرش پیچیده خود را مخفی نموده بود تا صبح شد.
تا اینکه میگوید: قال ابن عباس انشدنی أمیر المؤمنین شعراً قاله تلک اللیلة.
وَقَیتُ بِنَفْسی خَیرَ مَنْ وَطَئَ الْحَصَا *** وَ مَنْ طافَ بِالْبَیتِ الْعَتیقِ وَ بِالْحِجْرِ رَسولُ الاهٍ خافَ أنْ یمْکروا بهِ *** فَنِّجاهُ ذو الطَّوْلِ العَلِیِّ مِنَ الْمَکرِ وَ باتَ رَسولُ اللَهِ فِی الْغَارِ آمِناً *** مُوَقّاً وَ فِی حِفْظِ اْلِالهِ وَ فِی سِتْرٍ وَ بِتُّ اراعیهِمْ وَ ما یثْبُتونَنی *** وَ قَدْ وَطَنَتْ نَفْسی عَلَی الْقَتْلِ و الأسرٍ1 و نیز حسّان بن ثابت درباره لیلة المبیت گفته است، بنا بر نقل ابن جوزی.
- «تذکرة الخواص» صفحه ٢١
