نور ملکوت قرآن - ج2
جلد دوم مجموعۀ «نور ملکوت قرآن» از آثار ماندگار مرحوم علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه بوده که پیرامون جنبۀ «روشنگری تبیان بودنِ قرآن و پاسخ به شبهات مربوطه؛ از جمله مقالۀ قبض و بسطِ تئوریک شریعت» با قلمی روان و بیانی سلیس به رشتۀ تحریر درآمده است. مهمترین مطالب این مجلّد: • امتناع نسخ قرآن • کسیکه به علوم کلیه راه یابد معنای تبیانِ قرآن لِکُلِّ شَیء را میفهمد • فقط اولیای الهی از حقائق و تأویل قرآن مطّلع هستند • رسالت قرآن انسانسازی است نه حلّ مسائل علمی • تطبیق قرآن بر علوم عصر راه صحیحی نیست • تئوریها ثبات ندارند و پیوسته محکوم تئوریهای دیگرند • نقد و بررسی «فرضیه تکامل داروین» • نقد و بررسی مقالۀ «قبض و بسط تئوریک شریعت» • عظمت و تقدّم علوم اسلامی بر علوم امروزی • تشویق قرآن بر آموختن علم حکمت • حق بزرگ فلاسفۀ اسلام در پاسداری از توحید و قرآن • علماء اسلام برجستهترین دانشمندان و پدران علوم طبیعی هستند • پیشگامی مسلمین در علومی مثل فیزیک، طب و داروسازی. • اساس حوزههای علمیه، بر قرآن و عرفان • مدت عمر، محدود است و باید صرف آموختن علم مفید شود • اعراض روشنفکران از مبانی اسلامی، در اثر فرهنگ خارجی • منطق قرآن حجیت عقل و یقین است؛ نه فرضیههای وهمی • تحلیل و بررسی معنای فطرت در قرآن • بیان برخی احکام فطری قرآن مثل حرمت زنا، لواط و شرابنوشیدن. • نقد و بررسی کتاب «دانش و ارزش»
مرتب سازی:
نور ملکوت قرآن - ج2
269...1
- [ادامه تعلیقه صفحه قبل] و همانطورکه گوستاو لوبون پس از گذشت شش قرن از مرگ بيکن مىگويد: أدرک العرب بعد لأى أنّ التّجربة و المشاهدة خير من أفضل الکتب. و لذلک سبقوا اوروبة إلى هذه الحقيقة، فالمسلمون أسبق إلى نظام التّجربة فى العلوم.
«عرب پس از مدّت و شدّت، ادراک نمودند که: تجربه و مشاهده از بهترين کتابها بهتر است. و روى اين اساس در اين حقيقت بر اروپائيان سبقت دارند، بنابراين مسلمين در نظام تجربه در علوم پيشترند.»
* فى کتابه: إعادة تکوين الفکر الدّينىّ فى الإسلام.
** فى کتابه: صنع الإنسانيّة
Making of Humanity The Receonstruction of Religious Thinking
*** راجر بيکن در سنه ١٢٩٤ مرد، و دانشگاههاى عربى و عرب دو قرن پس از آن در اندلس باقى ماند در کنار مراکزى که براى ترجمه علوم اعراب در فرانسه و اندلس و ايتاليا و آلمان تأسيس يافته بود.
راجر بيکن لغت عربى و عبرانى را خوب مىدانست. و به تجارب علمى در طبيعى و کيميا ممارست داشت. معاصرين وى در برابر او مقاومت کردند، امّا پاپ بازويش را محکم و وى را تقويت مىنمود. و به کيفر نوشتجاتش در پاريس او را به زندان انداختند. آن نوشتجات طليعههائى براى کشفهاى علمى جديد (مانند عدسيها، و ماشينهائى که داراى محرّک بدوى بود، و طيّارهها) شد.
وى معتقد بود که: «فلسفه از زبان عربى استمداد دارد. و بنابراين زبان لاتين قدرت و توان فهم کتب مقدّسه و فلسفه را ندارد مگر زمانى که لغتى که از آن نقل شده است شناخته شود». و چندين قرن پيش از وى- و تحقيقا در سال ٩٢٠ ميلادى- پادشاه صقالبه (اسلاوها) از خليفه طلب کرد که به سوى او بفرستد معلّمين و فقهائى را، و اين کار انجام گرفت. و جغرافىدانان عرب از قرن نهم ميلادى در ارمنيّه بودند.
و همچنين پاپ سيلوستر (از سال ٩٩٩ تا ١٠٠٣) علوم خود را در مسجد قرطبه فرا گرفت، و پيش از آنکه رئيس دير را فنا شود، اسمش راهب ژيلبر بود. و اوست که علوم [ادامه در صفحه بعد]
- [ادامه تعلیقه صفحه قبل] و همانطورکه گوستاو لوبون پس از گذشت شش قرن از مرگ بيکن مىگويد: أدرک العرب بعد لأى أنّ التّجربة و المشاهدة خير من أفضل الکتب. و لذلک سبقوا اوروبة إلى هذه الحقيقة، فالمسلمون أسبق إلى نظام التّجربة فى العلوم.