
معاد شناسی ج5
کتاب شریف «معاد شناسی» از آثار نفیس علامه آیةاللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه میباشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانیهای ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده میشود. محوریت این ابحاث روی «باطنبودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایهگذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذیقیمت فرامیخواند. در جلد پنجم از این مجموعه پیرامون «تتمۀ حقیقت عالم قیامت و وقایع آن» و «حقایق ملکوتی عالم قیامت» سخن بهمیان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • در قیامت، موجودات با ربطِ خود به خدا، ظهور دارند • در قیامت حقیقت توحید، ظهور مییابد • اعراض از یاد خدا موجب نابینایی در قیامت است • پنهانی جنبۀ وجهالخَلقی و ظهور جنبۀ وجهاللهی در قیامت • اگر انسان نفس را معالجه کند وجهۀ الهی موجودات را در دنیا میبیند • معاد بازگشت به خدا و شهود وجهاللَه است • در قیامت، مؤمنان تحت تجلیات جمالیه و کافران تحت تجلیات جلالیهاند • قیامت در عرض عالم نیست بلکه به آن احاطه دارد • برزخ و قیامتِ انسان در خود اوست • در قیامت در عین نور و اشراق، کفار و فجّار محجوبند • نور آخرت را باید از دنیا با خود برد • انکار معاد توسط مادیون مبتنی بر اصول علمیّه نیست • شرحی از داستان اصحاب کهف
معاد شناسی ج5
241آنكه عالم نور است ولى مراتب نور متفاوت است؛ فرض كنید: خورشید طلوع كرده، و در اوّل وهله مىتابد بر یك سقف بلورین، و از آنجا عبور میكند بر سقف بلورین دیگرى كه در زیر آن واقعست، و همچنین از طبقات متعدّد عمارت كه هر یك بلورین است عبور مىكند تا به زمین اطاقها و داخل ساختمان تحتانى برسد.
اگر هر یك از سقفها و هر یك از این بلورها فىالجمله أنانیت و شخصیت داشته باشند، همان موجب تأثیر در نور مورد عبور میگردد؛ و در این صورت از هر بلور عبور كند مقدارى رنگش تیرهتر مىشود، و چون به طبقه پائین میرسد بسیار تیرهتر شده و با آن رنگ روشن و شفّاف طبقه فوق و اوّلین طبقه بسیار تفاوت دارد.
شخصى كه در طبقه اوّل است نور خورشید را مىبیند. و در تحت ضیاء و اشراق آن قرار دارد، ولى با شخصى كه در طبقه تحتانى است بسیار تفاوت دارد. این شخص نیز در تحت اشراق است لیكن در اشراق ضعیف كه از حجابهائى عبور نموده و تعینات امكانیه هر یك حجاب جدیدى بر آن افزودهاند.
شكّ نیست كه افرادى كه در قیامت وارد مىشوند داراى درجات مختلف از ایمان و علم و تقوى هستند، و مردم گناهكار و عاصى نیز در درجات مختلفى قرار دارند، و همین اختلاف موجب قلّت و كثرت حُجُب است؛ و در نتیجه افرادى كه در معصیت فرورفتهاند و در شرك و كفر و جحود و انكار، سرسخت شدهاند، در مراتب بعید و دور از رحمت قرار دارند، و حجابهاى آنان بیشتر و نور
