
معاد شناسی ج5
کتاب شریف «معاد شناسی» از آثار نفیس علامه آیةاللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه میباشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانیهای ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده میشود. محوریت این ابحاث روی «باطنبودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایهگذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذیقیمت فرامیخواند. در جلد پنجم از این مجموعه پیرامون «تتمۀ حقیقت عالم قیامت و وقایع آن» و «حقایق ملکوتی عالم قیامت» سخن بهمیان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • در قیامت، موجودات با ربطِ خود به خدا، ظهور دارند • در قیامت حقیقت توحید، ظهور مییابد • اعراض از یاد خدا موجب نابینایی در قیامت است • پنهانی جنبۀ وجهالخَلقی و ظهور جنبۀ وجهاللهی در قیامت • اگر انسان نفس را معالجه کند وجهۀ الهی موجودات را در دنیا میبیند • معاد بازگشت به خدا و شهود وجهاللَه است • در قیامت، مؤمنان تحت تجلیات جمالیه و کافران تحت تجلیات جلالیهاند • قیامت در عرض عالم نیست بلکه به آن احاطه دارد • برزخ و قیامتِ انسان در خود اوست • در قیامت در عین نور و اشراق، کفار و فجّار محجوبند • نور آخرت را باید از دنیا با خود برد • انکار معاد توسط مادیون مبتنی بر اصول علمیّه نیست • شرحی از داستان اصحاب کهف
معاد شناسی ج5
240بعضى از افراد فىالجمله دروغ میگویند، ولى بعضى دروغ زن و دروغ بافند، مهارتى در جعل اكاذیب دارند، در مقابل دیدگان انسان بدون تأمّل و تروّى قبلى یك داستان دروغ مىلافند و انسان را گول میزنند. این افراد شیمه كثیف دروغگوئى در نفسشان متحجّر میگردد، و با این نفس دروغ زن از دنیا میروند و وارد محشر میشوند.
در آنجا هم میخواهند خدا را گول بزنند، و به دروغپردازى و سوگند بافى و لاف زنى دست میزنند. و بكلّى انكار كفر و شرك و ستم و جنایات خود را مىكنند. عیناً مانند جیببُرها؛ با آنكه دستشان در جیب مردم است در همان حال اگر كسى دست آنها را بگیرد، باز انكار مىكنند. و چه بسا دیده شده چون دست جیببُر را با پول واقع در آن گرفتهاند، فوراً جیببُر تهمت را به طرف برگردانده و او را متّهم به جیببُرى از جیب خود و برداشتن آن پول نموده است؛ نعوذ بالله.
اینچنین روحیهها چون در قیامت حاضر شوند، میخواهند گناه را به گردن خدا بیندازند، و او را مسؤول و محكوم نمایند.
پس بنا بر آنچه گفته شد از باب ظهور سجایا و مَلَكات، در قیامت بازار كذب كاذبین و انكار منكرین و حجاب محجوبین رواج دارد.
و با آنكه آنجا عالم حقیقت محض و صدق خالص و نور و اشراق و عالم ظهور و بروز است، چگونه این خلافها در آنجا به وقوع مىپیوندد؟
مراتب نور در اثر قلّت و كثرت حجب، مختلف است
با یك مقدّمه كوتاه مطلب روشن میشود، و آن اینكه آن عالم با
