
معاد شناسی ج5
کتاب شریف «معاد شناسی» از آثار نفیس علامه آیةاللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه میباشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانیهای ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده میشود. محوریت این ابحاث روی «باطنبودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایهگذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذیقیمت فرامیخواند. در جلد پنجم از این مجموعه پیرامون «تتمۀ حقیقت عالم قیامت و وقایع آن» و «حقایق ملکوتی عالم قیامت» سخن بهمیان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • در قیامت، موجودات با ربطِ خود به خدا، ظهور دارند • در قیامت حقیقت توحید، ظهور مییابد • اعراض از یاد خدا موجب نابینایی در قیامت است • پنهانی جنبۀ وجهالخَلقی و ظهور جنبۀ وجهاللهی در قیامت • اگر انسان نفس را معالجه کند وجهۀ الهی موجودات را در دنیا میبیند • معاد بازگشت به خدا و شهود وجهاللَه است • در قیامت، مؤمنان تحت تجلیات جمالیه و کافران تحت تجلیات جلالیهاند • قیامت در عرض عالم نیست بلکه به آن احاطه دارد • برزخ و قیامتِ انسان در خود اوست • در قیامت در عین نور و اشراق، کفار و فجّار محجوبند • نور آخرت را باید از دنیا با خود برد • انکار معاد توسط مادیون مبتنی بر اصول علمیّه نیست • شرحی از داستان اصحاب کهف
معاد شناسی ج5
239میخورند، براى خداوند سوگند یاد مىكنند؛ سوگند دروغ. و چنین مىپندارند كه داراى شأن و مقامى هستند. آگاه باش اى پیغمبر! كه آنان از دروغگویانند.»
این سوگند دروغ، ظهور جبلّه دروغ و دروغ بافى و دروغ پردازى آنهاست كه در آن عالم بروز میكند.
آنكه سجیهاش دروغ و سوگند دروغ است، این سجیه با اوست، و با همین سجیه وارد محشر میگردد.
مرد دزد پیوسته دوست دارد دزدى كند. اگر در خواب رود، رؤیاى دزدى مىبیند. در بیدارى براى آنكه از دزدیش كسى مطّلع نگردد، با ملاحظه اطراف در خفا و پنهان دزدى میكند، ولى در عالم خواب كه كسى دزدى او را نمىبیند بىمحابا میدزدد.
اشخاص محتكر و گرانفروش، شبْ خوابِ احتكار و گرانفروشى مىبینند، و از این خوابها لذّت مىبرند. چون از خواب بر مىخیزند افسوس میخورند كه چرا در خواب بود و این احتكارِ ارزاق، صورت خارجى نداشت؟
شخص شهوت ران، در خواب رؤیاى مناظر شهوى مىبیند. پادشاه، خواب امر و نهى و بزن و بگیر مىبیند. عالِم، خواب مطالعه و تدریس مىبیند. عابد خواب عبادت و نماز و ركوع و سجود مىبیند.
این امر مسلّم است؛ تجربه شواهد صدق بدست مىدهد، و علّتش نیز در فلسفه الهیه بیان شده است.
