معاد شناسی ج5
کتاب شریف «معاد شناسی» از آثار نفیس علامه آیةاللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه میباشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانیهای ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده میشود. محوریت این ابحاث روی «باطنبودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایهگذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذیقیمت فرامیخواند. در جلد پنجم از این مجموعه پیرامون «تتمۀ حقیقت عالم قیامت و وقایع آن» و «حقایق ملکوتی عالم قیامت» سخن بهمیان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • در قیامت، موجودات با ربطِ خود به خدا، ظهور دارند • در قیامت حقیقت توحید، ظهور مییابد • اعراض از یاد خدا موجب نابینایی در قیامت است • پنهانی جنبۀ وجهالخَلقی و ظهور جنبۀ وجهاللهی در قیامت • اگر انسان نفس را معالجه کند وجهۀ الهی موجودات را در دنیا میبیند • معاد بازگشت به خدا و شهود وجهاللَه است • در قیامت، مؤمنان تحت تجلیات جمالیه و کافران تحت تجلیات جلالیهاند • قیامت در عرض عالم نیست بلکه به آن احاطه دارد • برزخ و قیامتِ انسان در خود اوست • در قیامت در عین نور و اشراق، کفار و فجّار محجوبند • نور آخرت را باید از دنیا با خود برد • انکار معاد توسط مادیون مبتنی بر اصول علمیّه نیست • شرحی از داستان اصحاب کهف
مرتب سازی:
معاد شناسی ج5
186در آن فرض دیگر فقط ظاهر ساعت دیده نمىشود بلكه تمام داخل آن از چرخها و پیچها و رقّاص و پاندول آن دیده میشود. فرش هم كه بلور است، حاجب رؤیت زمین نیست. انسان از روى فرش زمین را مشاهده میكند. و چون خود زمین هم بلور است، زیر زمین تا تُخوم آن هر چه هست دیده میشود. دیوارها چون بلور است در پشت آنها هر چه هست دیده میشود.
پس عالم، عالم بلورین است و وجود خود انسان هم بلورین است؛ و همان طور كه هر كس خودش را مىیابد و ادراك میكند، همه موجودات دیگر را ادراك میكند؛ و موجودات دیگر نیز انسان را به همین طریق ادراك مىكنند و مىیابند. هیچ چیز از هیچ چیز غائب نیست.
نور بر این بلورها میدرخشد، و از هر كدام از اینها به بلورهاى دیگر درخشش دارد؛ و چون تمام اشیاء و موجودات متلألئ و متشعشع هستند لذا جمله عالم نورانى و مشهود خواهد بود.
اینست كیفیت عوالم عِلوى. ما به دنیا مثال زدیم؛ حقیقتش در جهان دیگر است.
حدیث أمیر المؤمنین علیه السّلام درباره عالم عِلوى
از حضرت أمیر المؤمنین علیه السّلام درباره عالم عِلوى سؤال كردند.
و منظورشان این بود كه عالم عِلوى چطور است؟ خصوصیات و آثارش چیست؟ در مقابل عالم سِفلى یعنى عالم پائین، عالم پست كه ما در آن زیست مىكنیم.