معاد شناسی ج3
کتاب شریف «معاد شناسی» از آثار نفیس علامه آیةاللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه میباشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانیهای ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده میشود. محوریت این ابحاث روی «باطنبودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایهگذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذیقیمت فرامیخواند. در جلد سوم از این مجموعه پیرامون «ارتباط عالم ماده با عوالم ملکوتی، خصوصاً عالم برزخ» سخن بهمیان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • بقای استکبار مانع از وصول به حقائق • روحیۀ مقدّسمآبی ناشی از استکبار و خودپسندی است • گشایش قبر مؤمن، تابع نورِ چشم معنوی اوست • علت عدم رجوع اهل برزخ به دنیا • امید عفو برای مستضعفینی که راه وصول به حقائق را ندارند • وجوب هجرت به دارالإسلام و حرمت سکونت در بلاد کفر • عقاب دائمی، اختصاص به مکذّبین دارد • کیفیت ارتباطِ عالم برزخ با عالمِ طبع و قبر • سیر تکاملی موجودات مادّیّه به موجودات مجرّده • تأثیر اسماء الهیه در امور تکوینی • علل فشار قبر • نزول ارواح به دنیا به صورت پرنده، از باب تمثیل است • گوشمالیِ مؤمنینِ گناهکار در برزخ • تجسّم مَلَکاتِ انسان در قبر • تجسّم ولایت به نیکوترین صورت در عالم قبر • ملکوت برزخی انسان، در برزخ با او قرین است
مرتب سازی:
معاد شناسی ج3
225صاحبش معذّب است و در این سال عبور كردم، دیدم عذاب از او برداشته شده است.
خداوند عزّ و جلّ وحى فرستاد بسوى حضرت عیسى: اى روح الله! از این مرد یك فرزندى به مقام بلوغ رسیده، آن فرزند صالح و نیكوكردار است؛ راهى را براى مردم استوار و هموار نمود و یتیمى را مسكن و مأوى داد، پس من به بركت عمل فرزندش از گناه او درگذشتم.1
و بر همین اساس است كه رسول اكرم صلّى الله علیه و آله و سلّم در حدیث مُتّفقٌ عَلیه بین شیعه و عامّه فرماید:
مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، وَ مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَیئَةً فَلَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا.2
«كسى كه سنّت نیكوئى در بین مردم بگذارد، براى اوست ثواب تمام افرادى كه به آن سنّت عمل كردهاند، و كسى كه سنّت ناپسندى در بین مردم بگذارد، براى اوست گناه تمام افرادى كه به آن سنّت عمل كردهاند.»
بارى، أخبار وارده در اینكه صورت مؤمن در برزخ به صورت انسان است بسیار است و همچنین روایاتى كه دلالت دارد بر آنكه
- «أمالى» صدوق، مجلس ٧٧، و از طبع سنگى ص ٣٠٦
- اين روايت در کتب شيعه مانند «اصول کافى» ج ٥، ص ٩ و ١٠؛ و «تهذيب» ج ٦، ص ١٢٤؛ و «المحجّة البيضآء» ج ٧، ص ٦١ با اختلاف در لفظ روايت شده است. و نيز در «معجم أحاديث نبوى» ج ٢، ص ٥٥٢ از علماء عامّه مانند ترمذى و أحمد حنبل و دارمى و مسلم و نسائى و ابن ماجه نقل مىنمايد.