معاد شناسی ج3
کتاب شریف «معاد شناسی» از آثار نفیس علامه آیةاللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّسسرّه میباشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانیهای ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده میشود. محوریت این ابحاث روی «باطنبودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایهگذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذیقیمت فرامیخواند. در جلد سوم از این مجموعه پیرامون «ارتباط عالم ماده با عوالم ملکوتی، خصوصاً عالم برزخ» سخن بهمیان آمده است. اهم مباحث این مجلّد: • بقای استکبار مانع از وصول به حقائق • روحیۀ مقدّسمآبی ناشی از استکبار و خودپسندی است • گشایش قبر مؤمن، تابع نورِ چشم معنوی اوست • علت عدم رجوع اهل برزخ به دنیا • امید عفو برای مستضعفینی که راه وصول به حقائق را ندارند • وجوب هجرت به دارالإسلام و حرمت سکونت در بلاد کفر • عقاب دائمی، اختصاص به مکذّبین دارد • کیفیت ارتباطِ عالم برزخ با عالمِ طبع و قبر • سیر تکاملی موجودات مادّیّه به موجودات مجرّده • تأثیر اسماء الهیه در امور تکوینی • علل فشار قبر • نزول ارواح به دنیا به صورت پرنده، از باب تمثیل است • گوشمالیِ مؤمنینِ گناهکار در برزخ • تجسّم مَلَکاتِ انسان در قبر • تجسّم ولایت به نیکوترین صورت در عالم قبر • ملکوت برزخی انسان، در برزخ با او قرین است
مرتب سازی:
معاد شناسی ج3
152كه از آنها در درجه و منزلت پائینترند و در آسمانها مسكن و منزل دارند درود میفرستد.
و نیز بر سائر اصناف فرشتگان با مأموریتهاى مختلفه خود، كه حاملین أسرار غیب بسوى پیامبرانند، و فرشتگانى كه در طبقههاى آسمانها اقامت دارند و در اطراف و اكناف آنها سكنى گزیدهاند و به تمام آنچه خداوند وعده دهد و امرش نازل گردد آن را انجام دهند، و بر فرشتگانى كه خزینه داران باران هستند و متفرّق كنندگان ابرها و پدیدآورندگان صاعقهها و روشن كنندگان برقها و دنبال كنندگان برفها و تگرگها و پائین آیندگان با قطرات بارانها و نگاهدارندگان خزائن بادها و گماشتهشدگان بر كوهها تا از جاى خود حركت نكنند، و نیز بر فرشتگانى كه وزن آبها را میدانند و پیمانه بارانهاى بسیار و پى در پى را به آنان آموخته است، و فرشتگانى كه به امر خدا براى مردم بلا مىآورند یا رخاء و گشایش مىآورند، و فرشتگان حافظین و كرام كاتبین و ملك الموت و اعوان او و منكر و نكیر و رومان كه آزماینده قبرهاست، و آنها كه بر بیتُ المَعمور طواف مىكنند، و بر مالك و خزنه جهنّم و بر رضوان و پاسداران بهشت، و بالاخره بر همه فرشتگان كه سكّان هوا و زمین و آب هستند، و آنهائى كه بر مخلوقات گماشته شدهاند؛ بر تمام آنها از خداوند عزّ و جلّ طلب افاضه رحمت و جود و درود میكند.
تأثیر موجودات عالم عِلوى در عالم سِفلى در دعاى سِمات
٤ ـ دعاى سِمات1 و آن را دعاى «شَبور» نیز گویند و از ادعیه
- سِمات به کسر سين جمع سِمَة به معناى علامت است؛ و چون در اين دعا علامت و نشانههاى بسيارى از آيات الهيّه و ظهورات سبحانيّه ذکر شده است بدين اسم تسميه يافته است. و آن را دعاى «شَبور» بر وزن «تنور» نيز گويند، و شبور به معناى بوق است و با تفصيلى که کفْعَمى در حاشيه «البلدُ الأمين» ضمن روايتى از حضرت صادق عليه السّلام ذکر کرده است، چون يوشع بن نون وصىّ حضرت موسى عليه السّلام با عَمالقه جنگيد و از آنها بيم داشت، امر کرد که بنى إسرائيل هر کدام شاخى سوراخ دار از گوسفند را به دست گرفتند و اين دعا را خواندند، و تمام عمالقه مانند ريشههاى درختِ کنده شده هلاک شدند؛ لذا به دعاى شَبور ناميده شد.