اللَه شناسی ج2

خمسه است؛ یعنى محقّق حقایق این اعداد، و با همه بى‌مقارنت و غیر همه بى‌مزایلت. چنانکه‌ أمیر المؤمنینَ علىّ‌ کرَّم اللَهُ وجهَه فرموده است که:

 هُوَ مَعَ کلِّ شَىْ‌ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَ غَیرُ کلِّ شَىْ‌ءٍ لَا بِمُزَایلَةٍ.¹

 و این ضعیف در آن مدّت که صحبت با خواجه جهان عزّت انصار دولت مى‌داشت، هر چند بعضى طعن مى‌زدند؛ حقّ علیم است که بدین سبب بود که در استعداد او معنى: ﴿يَكادُ زَيْتُها يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ﴾² مى‌یافت، و اعتقاد کلّى بر آن داشت که او به سخن مخالفان از حقّ برنگردد. و دعاگو نیز اگر به عیان نیافتى و قول چندین بزرگ در این معنى متوافق و متطابق نیافتى، این بیان را مکرّر نکردى و دلایل بسیار نگفتى بر این معنى؛ چنانکه در اوّل شرح «فصوص» و غیره بیان افتاده است.

 تا دانشمندان محقّق که اصحاب فهوم ذکىّ باشند با شما تقریر کنند، از تطویل و املال احتراز کردم؛ وَ مَنْ لَم یصَدِّقِ الْجُمْلَةَ، هانَ عَلَیهِ أنْ لَا یصَدِّقَ التَّفْصیلَ‌.³

 حقّ تعالى همگنان را هدایت سوى جمال خویش کرامت کناد، ﴿وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‌ هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾.⁴ و اللَهُ الموفِّقُ و المعینُ‌.