امام شناسی ج15
جلد پانزدهم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیة‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «اهمیت صحیفۀ سجادیه و تواتر آن»، «بررسی قیامهای شیعه در زمان اهل‌بیت» و «تفاوت نفوس اهل‌بیت» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهم‌ترین مباحث مندرج در این مجلّد: • روایاتی در ترغیب به کتابت و ثبت علم • اولین مصنف در اسلام امیرالمؤمنین علیه‌السلام و پس از او شیعیانش بودند • اهمیت صحیفۀ سجادیه و ضرورت انس با آن • تاریخچۀ تدوین صحیفه کاملۀ سجادیه و اثبات تواتر آن • مشروع بودن حق‌التألیف و حق الترجمه • ذکر «آل» در صلوات دلالت بر اتحاد نفوس امامان با پیامبر اکرم دارد • تعصب سنیان و تحریف روایات • قتل عام شیعیان و سوزاندن کتابخانه‌ها توسط برخی از اهل‌سنت • بحث از قیام علویان • شرح حالات و فضایل زید بن علی علیه‌السلام و قیام وی علیه ظلم • نقد نظریه محدث قمی در بازگو نکردن برخی حقائق مسلم تاریخی بخاطر مصلحت اندیشی پنداری • اختلاف نفوس ائمۀ طاهرین • خلقت مجرد و نورانی امامان توأم با اختیار • درباره عاشورا و شهادت حضرت علی‌اکبر و علی‌اصغر علیهما السلام
امام شناسی ج15
122دو مورد صلوات بر محمّد و آل محمّد در صحیفه بدست آمده برای رفع اتّهام تعصّب و اعمال سلیقه شخصی نویسنده کافی نیست؛ و این احتمال همچنان باقی است که: این دو مورد را برای مقبولیتِ نسبی صحیفه استنساخیِ خود آورده است، زیرا اگر تمام موارد را حذف می‌کرد اعمال نظر شخصی و به کار گیری تعصّب مذهبی وی بر هر کس معلوم می‌گشت، به همین جهت ١٢٨ مورد را به طور کل حذف نموده ـ که خود ضربه سنگینی بر صحیفه است ـ و ١٤ مورد را به صورت بَتْراء و بدون ذکر «آل محمد» آورده1، و تنها در ٢ مورد صلوات کامل ذکر کرده است. پس اشکال مهم این است که: اوّلًا چرا قسمت اعظم صلوات‌های صحیفه در نسخه به دست آمده به طور کامل حذف شده؟ و ثانیاً: چرا در ١٤ مورد به صورت بتراء آورده و به چه علّت در این صلواتها لفظ آل را عطف بر رسول نکرده،
- مورد اوّل در دعائی است که در صحیفه به دست آمده دارای عنوانی نمی‌باشد و به دنبال دعای اول که به عنوان التحمید للّه عزّ و جلّ است ذکر گردیده؛ صفحه ١٠ از صحیفه مطبوع در دمشق: و الحمد للّه الذی منّ علینا بمحمد نبیّه صلی الله علیه دون الامم الماضیة. و در صحیفه مشهوره صلّی الله علیه و آله می‌باشد. دوم تا چهارم در صحیفه مطبوع در دمشق طبق نسخه به دست آمده در ص ٧٤ در آن به عنوان و مِنْ دُعَائه فی التحمید، و در مشهوره به عنوان دعاؤه فی صلاة اللّیل وارد است: وَ صَلّ علی محمّد إذا ذکر الأبرار. و صلّ علی محمّد ما اختلف اللّیل و النهار. وَ صلِّ علیه بعد الرّضا. پنجم در ص ٩٣ و من دعائه لأهل الثّغور، و در صحیفه مشهوره دعاؤه لأهل الثّغور: اللَّهمّ و صلّ علی محمّد عبدک و رسولک. ششم و هفتم در ص ٩٨ و ص ١٠٣ و من دعائه لِرَمضان و دخول شهره، و در صحیفه مشهوره: دعاؤه لدخول شهر رمضان: اللَّهمَّ و صلّ علی محمّد فی کلّ وقت. هشتم در ص ١٢٢ و من دعائه فی وداع شهر رمضان، و در صحیفه مشهوره: دعاؤه لوداع شهر رمضان: اللهمّ صلّ علی محمّد نبیّنا کما صلّیت. نهم تا یازدهم در ص ١٣٤ و من دعائه فی التّوبة و ذکرها، و در صحیفه مشهوره: دعاؤه بالتّوبة: اللهمّ صلّ علی محمّد کما هَدَیْتَنَا به، و صلّ علی محمّد صلوةً تشفع لنا یوم القیمة و الفاقة إلیک! و صلّ علی محمّد کما أسْعَدْتنا باتّباعه. دوازدهم در ص ١٣٩ و من دعائه فی الحوائج، و در صحیفه مشهوره دعاؤه فی طلبه الحوائج: و صلَّ علی محمد صلوة دائمة. سیزدهم در ص ١٦١ و من دعائه اذا أصبح، و در صحیفه مشهوره دعاؤه عند الصباح و المساء: اللهمّ فصلّ علیه کأتمّ ما صلَّیت. چهاردهم در ص ٢٠٨ و من دعائه اذا خصّ نفسه، و در صحیفه مشهوره: دعائه فی مکارم الاخلاق: و صلّ علی محمّد کأفضل ما صلَّیت علی أحدٍ قبله.