امام شناسی ج14

پوست گاوى جا بگیرد. گویا وى جمیع حوادث را در عالم كَوْن و جهان ایجاد حتّى مثل دمیدنِ در خاكستر را خواسته است از آن اراده نماید، و به مهمّات امور اكتفا نورزد. رافعى چنین گمانى ندارد به علت آنكه از اهل بیت كه مفاتیح باب مدینه علم هستند نقل شده است!

 (امّا بنگرید:) بدون فاصله پس از این كلامى كه از وى نقل شد، در حاشیه همان كتاب مذكور مطلبى را دارد كه محصّلش این است:

 ملك نور الدّین محمود بن زَنْگى قبل از فتح بیت المقدّس به فاصله بیست و چند سال منبرى براى آنجا ساخت. و صاحب «روضتین» ذكر كرده است كه: این شاید كرامتى از او باشد؛ و یا اینكه از آنچه أبو الحَكَم بن برجان أنْدُلسى در تفسیرش ذكر نموده است مطّلع شده است كه: او از فتح قدس در سنه فلان خبر داده است؛ و عُمْر نور الدّین در آن هنگام یازده سال بوده است؛ و مطلب همین طور واقع گشت كه او خبر داده بود؛ و این از عجائبى است كه براى این امَّت مرحومه اتّفاق افتاده است.

 تمام این قضایا و حوادث را رافعى معتقد است و بدان جزم و یقین دارد امّا گمان ندارد كه: پیغمبر صلى اللَه علیه و آله و سلّم ممكن است بر پسر عمّش و باب مدینه علمش علم ما كان و ما یكون را در جلد ثورى املاء نموده باشد. وَهْ چه نیكو أبو العَلاءِ مَعَرِّى سروده است:

 ١ ـ «تحقیقاً هر آینه به شگفت آمده‌اند درباره اهل بیت در وقتى كه اهل بیت به ایشان علمشان را در پوست جفرى نشان دادند.

 ٢ ـ در حالى كه آئینه منجّم (اصْطُرلاب او) با آنكه كوچك‌تر است به وى نشان میدهد هر ناحیه از جهان را كه معمور و آباد است، و یا قفر و خشك و بى آب و علف است.»

تحریف سید حسن امین در كتاب اعیان الشیعة پدرش‌

 تمام مطالبى را كه ما از اوّل صفحه ٢٣٩ تا اینجا ذكر كردیم، مطالب مرحوم‌