امام شناسی ج14

مى‌باشد. و گفتار أبوبصیر: إنَّ هَذَا هُوَ الْعِلْمُ‌ یعنى علم كامل و تمام علم. و كلام حضرت كه در مصحف فاطمه از قرآن شما حرف واحدى وجود ندارد، یعنى در مصحف فاطمه علم به وقایع گذشته و آینده است. و اگر تو ایراد نمائى كه در قرآن نیز بعضى از اخبار موجود است جواب آن است كه: شاید در مصحف فاطمه از آنچه در قرآن ذكر شده است موجود نبوده است.

 و اگر أیضاً ایراد كنى و بگوئى: از برخى از روایات ظاهر است كه: مصحف فاطمه علیها السَّلام نیز مشتمل بر احكام بوده است! پاسخ آن است كه: شاید در آن احكامى غیر از قرآن بوده است.

 و اگر همچنین ایراد نمائى و بگوئى: در بسیارى از روایات وارد است كه: قرآن مشتمل است بر جمیع احكام و بر جمیع اخبار گذشته و آینده! پاسخ آن است كه: شاید مراد حضرت چیزهایى باشد كه ما از قرآن مى‌فهمیم نه آنچه ایشان مى‌فهمند. و لذا حضرت فرمود: قُرْآنِکُمْ‌ یعنى قرآن شما! علاوه بر این محتمل است: مراد حضرت لفظ و عبارت قرآن بوده باشد.

 از اینها گذشته ظاهر از اكثر روایات آن است كه: مصحف فاطمه علیها السَّلام فقط مشتمل بر اخبار بوده است. پس احتمال دارد كه مراد حضرت عدم اشتمال آن بر احكام قرآن باشد.

 و أیضاً كلام حضرت: علم گذشته و آینده؛ یعنى غیر از آن جهتى كه در مصحف فاطمه علیها السَّلام أیضاً موجود است.¹

 شاهد ما در این روایت آن است كه: حضرت جامعه را در مقابل جَفْر قرار داده‌اند؛ و جامعه را مشتمل بر هر حلال و حرامى تا روز بازپسین حتّى أرش خدش قرار داده‌اند؛ و جفر را در علم وصیّین و نبیّین مشخّص نموده‌اند؛ و علم آنها در برابر احكام همان علوم غَیْبیّه و الهامات قلبیّه مى‌باشد.