امام شناسی ج14
جلد چهاردهم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «تدوین حدیث نزد شیعه و اهلسنت» و «بحثی مبسوط در عدم تحریف قرآن» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • اهمیت تدریس و کتابت • منع عمر از كتابت حديثِ پيامبر • منع عمر از كتابت بر اساس اغراض سياسى بوده است • آفات اعتقاد به «حسبنا كتاب الله» • دلایل نیاز به سنّت پیامبر و همچنین شواهد بسیار تاریخی بر مطلوبیت کتابت حدیث • اعتراف أحمد أمين به غلط بودن خلافت أبو بكر و عمر، و مطاعن عثمان • اعترافات احمد امين به منع عمر از وصیت پیامبر در مرض موت • بحثی مفصل در عدم تحریف قرآن، و نقد و بررسی ادلۀ قائلان به تحریف • نقدی بر مکتب اخباری • بحثی مشروح دربارۀ تدوین حدیث در نزد اهل سنت • ابحاثی درباره روایات اسرائیلیات، روایات ابوهریره و مانند آن • کتابهایی غیر از قرآن که در خانۀ اهلبیت بوده است
مرتب سازی:
امام شناسی ج14
211فَخِذِ الْفَالِج است، و در آن تمام نیازمندیهاى مردم وجود دارد و هیچ قضیّهاى نیست مگر آنكه حكمش در آن بیان شده است حتّى أرش خدش.
و مجلسى در بیان آن گفته است: مراد از أدیم پوست حیوان است، یا خصوص رنگ قرمز از آن، و یا خصوص دبّاغىشدۀ از آن. و مراد از فَالِج شتر نر قوى هیكل است كه داراى دو كوهان است و از سِنْد براى جفت گیرى مىآورند.1
و أیضاً از «بصائر الدّرجات» از یعقوب بن یزید از ابن أبى عُمَیر از ابراهیم بن عبد الحمید و أبى المغراء از حمران بن أعْین از حضرت باقر علیه السّلام روایت مىكند كه أشَارَ إلَى بَیتٍ كَبِیرٍ وَ قَالَ: یا حُمْرَانُ! إنَّ فِى هَذَا الْبَیتِ صَحِیفَةً طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِخَطِّ عَلِىٍّ علیه السّلام وَ إمْلاءِ رَسُولِ اللَهِ صلى اللَه علیه و آله. لَوْ وَلِینَا النَّاسَ لَحَکَمْنَا بِمَا أنْزَلَ اللَهُ لَمْ نَعْدُ مَا فِى هَذِهِ الصَّحِیفَةِ2.
«حضرت اشاره به اطاق بزرگى كرد و گفت: اى حمران! در این بیت صحیفهاى است كه طولش هفتاد ذراع است به خطّ على علیه السّلام و املاء رسول خدا صلى اللَه علیه و آله. اگر ما
- همين مصدر از طبع کمپانى: ص ٢٨٠، و از طبع حيدرى: ص ٢٢، و «بصائر الدرجات» ص ٣٩. آية اللَه سيّد محسن امين عاملى در «أعيان الشّيعة» طبع دوّم در جزء اوّل از جلد اوّل، ص ٣٣٢ گويد: ... عن أبى عبد اللَه عليهالسلام انّه سُئل عن الجامعة فقال: تلک صحيفةٌ سبعون ذراعاً فى عرض الاديم مثل فَخِذِ الفالج، فيها کلّ ما يحتاج الناس اليه و ليس من قضيّة الّا و هى فيها حتّى أرش الخدش. مؤلّف گويد: اديم به معنى پوست است و فالج شتر تنومند دو کوهان مىباشد که از سِنْد براى جفت گيرى مىآورند. و معنى عرض اديم آن است که: آنها پوستهائى بودهاند که دبّاغى شده و به اندازه وسعت آنها، آنها را باقى گذاردهاند و بعضى را به بعض ديگر متّصل نمودهاند تا به حدّى که اگر به روى هم پيچيده شوند به قدر ران شتر بزرگ دو کوهانه ضخيم مىشوند و در آن مىنويسند.
تا آنکه در ص ٣٣٨ مىگويد: از ملاحظۀ مجموع اين اخبار و ضمّ بعضى به بعضى استفاده مىشود که: جامعه، و کتاب على به طور اطلاق، و کتابى که طول آن هفتاد ذراع مىباشد، و کتابى که مثل ران مرد، و مثل ران شتر دو کوهان است، و کتابى که به املاء رسول اللَه و خطّ على عليهما الصّلوة و السّلام است، و صحيفهاى که درازايش هفتاد ذراع است، و پوستى که هفتاد ذراع است، و صحيفۀ عتيقه، همگى کتاب واحدى مىباشند. - همين مصدر از طبع کمپانى: ص ٢٨٠، و از طبع حيدرى: ص ٢٣، و «بصائر الدّرجات» ص ٣٩.
- همين مصدر از طبع کمپانى: ص ٢٨٠، و از طبع حيدرى: ص ٢٢، و «بصائر الدرجات» ص ٣٩. آية اللَه سيّد محسن امين عاملى در «أعيان الشّيعة» طبع دوّم در جزء اوّل از جلد اوّل، ص ٣٣٢ گويد: ... عن أبى عبد اللَه عليهالسلام انّه سُئل عن الجامعة فقال: تلک صحيفةٌ سبعون ذراعاً فى عرض الاديم مثل فَخِذِ الفالج، فيها کلّ ما يحتاج الناس اليه و ليس من قضيّة الّا و هى فيها حتّى أرش الخدش. مؤلّف گويد: اديم به معنى پوست است و فالج شتر تنومند دو کوهان مىباشد که از سِنْد براى جفت گيرى مىآورند. و معنى عرض اديم آن است که: آنها پوستهائى بودهاند که دبّاغى شده و به اندازه وسعت آنها، آنها را باقى گذاردهاند و بعضى را به بعض ديگر متّصل نمودهاند تا به حدّى که اگر به روى هم پيچيده شوند به قدر ران شتر بزرگ دو کوهانه ضخيم مىشوند و در آن مىنويسند.