اتصال با سرور قطع شد. در حال تلاش مجدد...

امکان برقراری اتصال وجود ندارد.

اتصال توسط سرور رد شد.

در حال بارگذاری...
00:00:00
تصویر
افزودن به لیست علاقه مندی

امام شناسی ج13

0
اعتقادات

جلد سیزدهم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیة‌الله حاج سید محمد‌حسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «حدیث ثقلین از حیث سند و دلالت» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است.  مهم‌ترین مباحث مندرج در این مجلّد:  • تفسیر آیۀ « وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُل..‏»  • بیان برخی وقایع جنگ اُحُد و پایداری امیرالمؤمنین در دفاع از جان پیامبر  • فرار عمر و عثمان در جنگ احد  • کثرت خیانتها و جنایتهای عثمان  • جریان عبارت مشهور عمَر که گفت «ان الرجل لیهجر: این رجل (پیامبر) هذیان می‌گوید»  • نقشه غصب خلافت توسط ابوبکر و عمر و همدستانشان  • علت عدم تصریح به نام علی‌ علیه‌السلام در قرآن  • منع عمَر ار بحث از سنت پیغمبر  • جنایات عمَر مسیر تاریخ را عوض کرد  • بحثی مشروح و مفصل درباره حدیث ثقلین از جهت سند و هم از جهت دلالت  • دلالت حدیث ثقلین بر عصمت اهل بیت  • امام با قرآن در همۀ عوالم معیّت دارد

امام شناسی ج13

253
  • مِنْکمْ‌1.

  •  ٣٩ ـ أیهّا النّاسُ! إنّ اللهَ مَوْلَاىَ وَ أنَا أوْلَى بِکمْ مِنْ أنْفُسِکمْ. ألَا وَ مَنْ کنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ ـ وَ أخَذَ بِیدِ عَلِىّ فَرَفَعَهَا حَتّى عَرَفَهُ الْقَوْمُ أجْمَعُونَ ثُمّ قَالَ: ـ اللّهُمّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ.

  •  ثُمّ قَالَ: وَ إنّى سَائِلُکمْ حینَ تَرِدُونَ عَلَىّ الْحَوْضَ عَنِ الثّقَلَینِ! فَانْظُرُوا کیفَ تَخْلُفُونّى فِیهِمَا؟! قَالُوا: وَ مَا الثّقَلَانِ؟!

  •  قَالَ: الثّقَلُ الأکبَرُ کتَابُ اللهِ ـ سَبَبٌ طَرَفُهُ بِیدِ اللهِ وَ طَرَفُهُ بِأیدِیکمْ ـ وَ الأصَغَرُ عِتْرَتِى. وَ قَدْ نَبّأنِى اللّطِیفُ الخَبِیرُ أنْ لَا یفْتَرِقَا حَتّى یلْقَیانّى. سَألْتُ ربّى لَهُمْ ذَلِک فَأعطَانِى. فَلَا تَسْبِقُوهُمْ فَتَهْلِکوا، وَ لَا تُعَلّمُوهُمْ فَإنّهُمْ أعْلَمُ مِنْکمْ.2

  •  با اندك توجّهى به مضمون این احادیث وارده از حُذَیفة بن اسَید روشن مى‌گردد كه روایت او یكى بیشتر نبوده است و همان قضیه غدیر خمّ را بیان مى‌كند بالأخص كه راوى روایت از او یكى بیش نیست و آن أَبُوطُفَیل عَامِر بْنُ وَاثِلَة مى‌باشد، و این روایت همان است كه مداینى در كتاب «سِیرُ الصّحابة» آورده است و «غایة المرام» از او به طور تفصیل نقل كرده است، امّا دست تحریف و تبدیل آن را به صورتهاى فوق به اختصار درآورده است و اصل آن با حدیث وارده از زید بن ارقم كه مفصّل است در نهایتِ شباهت است.

  • دهم: حدیث ثقلین به روایت ابو رافع غلام رسول الله صلّى الله علیه و آله:

    1. در «عبقات» ج ٢، ص ٦٤٢ و ص ٦٤٣ از نور الدّين سمهودى در «جواهر العقدين» با تخريج ابن عقده در کتاب «موالات» از طريق عبد الله بن سنان از ابو طفيل از حذيفة بن اسيد و زيد بن ارقم و نيز ابو موسى مدينى در کتاب «سِيَر الصحابة» از طريق ابن عقده آورده است و گفته است: غريبٌ جدّاً. و حافظ ابو الفتوح عجلى در کتاب خود «الموجز فى فضائل الخلفاء» ذکر کرده است.
    2. «ينابيع المودّة» ص ٣٨ و ص ٣٩ با دو تخريج ابن عقده در کتاب «موالات» اوّل از عامر بن ابى ليلى بن ضمرة و حذيفة بن اسيد، دوّم از عبد الله بن سنان از ابو طفيل از عامر و حذيفة بن اسيد.