امام شناسی ج9

آنها را براى آنها خواند، و اداى این مهم نمود، چون به خاتم النَّبیِّین چنین نازل شد كه: إنَّهُ لاَ یُؤَدِّیهَا إلّاَ أنْتَ أوْرَجُلٌ مِنْکَ «این أداء پیغام و قرائت سورۀ برائت و إلغاء عهود مشركین، را براى مشركین، یا باید تو خودت انجام دهى، یا مردى كه از تو باشد!» و آن كسى كه قائم مقام نبوّت بود مَوْلاَنَا عَلِیّ أمِیرُالْمُؤمِنین علیه السّلام بود.

 و جهت دیگر آنكه: مقامات مَوْلاَنَا عَلِیّ علیه السّلام در بَدْر و خَیبر و حُنَیْن و اُحُد و یكایك از مواقفى بود كه از شدّت و سختى به حدّى بود كه: ممكن بود پدر فرزند خود را تنها گذارد و فرار كند.

 و جهت دیگر آنکه: کشتن مَوْلاَنَا عَلِی علیه السّلام بود عَمْروبْنُ عَبْدوُدٍّ را که او بسیار عظیم الشّأن بود، و ما در کتاب «طرائف» از مخالفین خود از عامّه مردم روایت کرده‌ایم که پیغمبر گفت: لَضَرْبَةُ عَلِیٍّ لِعَمْرِوبْنِ عَبْدوُدٍّ أفْضَلُ مِنْ عَمَلِ اُمَّتِی إلَی یَوْمِ الْقِیَمَةِ «ضربه‌ای که علی به عمروبن عَبدودّ زد، از جمیع أعمال امّت من تا روز قیامت أفضل است». و در حدیث دیگر است:

 لَضَرْبَةُ عَلِیٍّ یَوْمِ الْخَنْدَقِ أفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ الثَّقَلَیْنِ.

 «ضربه‌اى كه على در روز غزوۀ خندق زد، أفضل است از عبادت جنّ و إنس».

 و نیز در وقتی که مَوْلاَنَا عَلِیّ در مقابل عَمْروبن عبدودّ قرار گرفت، پیغمبر گفت: بَرَزَ الإسْلاَمُ کُلُّهُ إلَی الْکُفْرِ کُلِّهِ «تمام إسلام در برابر تمام كفر ظاهر شده است».

 حالا پندار تو چیست دربارۀ مردى كه پیغمبر صلّى الله علیه و آله او را تمام إسلام مى‌بیند؟! آیا مى‌توان إدراك او را به بیان و تبیان نمود؟ و به فضل و مقام او پى برد؟

 و خداوند بر گویندۀ این بیت رحمت خود را بریزد كه گفت:

 «آنچه در حیطۀ سخن و گفتار است تمام مى‌شود، و هنوز به وصف او نرسیده است. آیا مى‌شود چیزى كه فانى است و تمام مى‌شود، محیط بر چیز باقى و غیر قابل فنا گردد؟» 

 و جهت دیگر آنكه: نصّ و تصریح از خداوند جلّ جلاله، و رسول او صلّى الله علیه و آله بر