
امام شناسی ج9
جلد نهم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «بخش چهارم از موضوع غدیر: عید غدیر، معنای حقیقی عید و آداب آن» و «استشهادها به حدیث غدیر در طول تاریخ» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. مهمترین مباحث مندرج در این مجلّد: • استشهادات به حدیث غدیر توسط صحابه، علماء، و حتی دشمنان اهلبیت علیهمالسلام • مجلس پراهمیت مأمون با علمایعامّه دربارۀ ولایت امیرالمؤمنین علیهالسلام • نزول آیۀ «سأل سائل..» دربارۀ منکر حدیث غدیر و پاسخ به شبهات ابنتیمیه • نزاع شیعه و اهل سنت در اصول شریعت است نه در فروعات • معنای عید در لغت و اصطلاح • عید غدیر، عید بزرگ اسلام و عید تهنیت است • عیدغدیر، افضل اعیاد و روز نزول جمیع خیرات و برکات است • بهترین لباس آنستکه انسان را از خدا به غیر خدا مشغول نکند • تأسّی به رسولالله صلیاللهعلیهوآله در همۀ جهات ـ از جمله در لباس ـ موجب نجات، و تقلید از کفار موجب خواری و ذلّت است
امام شناسی ج9
218٣ ـ خطیب خوارزمى با یك سند متّصل خود از برآءِ بن عازب روایت كرده است كه: ما با رسول خدا از حجّ مراجعت مىكردیم. آنگاه عین متن روایتى را كه ما از ثعلبى در «كشف و بیان» آوردیم، آورده است، و در پایان نیز گوید: عمر بن خطّاب، على را دیدار كرد و گفت: هَنِیئًا لَکَ یَا ابْنَ أبِیطَالِبٍ! أصْبَحْتَ مَوْلاَیَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ! و با سند دیگر متّصل خود، از أبُوهُرَیْره، متن روایتی را که ما را از حَمّونی در «فرائد السِّطین» آوردیم، روایت کرده است، و در پایان نیز گوید: فَقَالَ لَهُ عُمَرُبْنُ الْخَطَّابِ: بَخٍّ بخٍّ لَکَ یَا ابْنَ أبِیطَالِبٍ! أصْبَحْتَ مَوْلاَیَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُسْلِمٍ.1
٤ ـ أحمد بن حنبل، در «مسند» خود با سند متّصل، از عدىّ بن ثابت، از برآء بن عازب آورده است، كه او گفت: ما با رسول خدا در سفرى بودیم، و در غدیر خمّ فرود آمدیم، و در میان ما ندا داده شد: الصَّلَوةُ جَامِعَةٌ، و در زیر دو درخت را براى رسول خدا جارو زدند، و نماز ظهر را به جاى آورد و دست على را گرفت و گفت: ألَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أنِّی أوْلَی بِکُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ؟ گفتند: آری و در حالیکه دست علی را گرفته بود گفت: مَنْ کُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاَهُ. اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ. و پس از این عمر با علی ملاقات کرد و گفت: هَنِیئًا یَا ابْنَ أبِیطَالِبٍ أصْبَحْتَ وَ أَمْسَیْتَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ!.2
٥ ـ حافظ أبو بكر خطیب بغدادى، از حَبْشُون بن موسى بن أیّوب3 با سند
- «مناقب خوارزمىّ»، طبع سنگى و طبع حروفى، ص ٩٤.
- «مُسْنَد أحمد حنبل»، ج ٤، ص ٢٨١.
- خطیب در «تاریخ بغداد» پس از ذكر این روایتى كه در آن ثواب روزۀ شصت ماه براى روز عید غدیر وارد شده است گوید: این روایت به حدیث حبشون معروف است، و اینطور گفته شده است كه او متفرد به این روایت است، و به تحقیق كه در ذكر این روایت، أحمد بن عبد الله نیّرى از حَبْشون متابعت كرده است. و خطیب بعد از ذكر این روایت كه در ترجمۀ أحوال حَبْشون در باب حاء ذكر كرده است گوید: حبشون ثقه است، و در بصره ـ از بغداد ـ ساكن بوده است و همچنین گوید: أزهَرىّ به ما خبر داده است كه على بن عمر حافظ به او گفته است كه: حَبْشون بن موسى بن أیّوب صدوق است. و این روایت را از حَبْشون، ابن كثیر دمشقى در «البدایة و النّهایة» ج ٥ ص ٢١٤ روایت كرده است و گفته است علاوه بر حبشون، أحمد بن عبد الله بن أحمد نیّرى آن را روایت كرده است. و احمد بن عبد الله نیّرى و حبشون هر دو نفر صدوق هستند، و هر دو نفر از على بن سعید رَمْلى از ضمره روایت كردهاند.
