امام شناسی ج8
جلد هشتم از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیةالله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون «بخش سوم از موضوع غدیر: تفسیر آیۀ اکمال» و «مسئله غصب خلافت» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است. همترین مباحث مندرج در این مجلّد: • تفسیر آیۀ اکمال : الیوم اکملتُ لَکُم دِینَکم • روایات اَعلام شیعه و بزرگانی از عامه درباره نزول آیۀ اکمال دین • مراد از نعمت، ولایت است • تهنیت عمر و ابوبکر و اقرار به ولایتِ علیبنابیطالب علیهالسلام • وجوه مختلف بطلان رأیگیری در سقیفه • امیرالمؤمنین لقب خاص علیبنابیطالب است • امیرالمؤمنین همچون رسول خدا عاشق هدایت مردم بود • لفظ روحانی و روحانیت در اسلام نیست و از اصطلاحات نصاریٰ است • امیرالمؤمنین علیهالسلام میزان سنجش نیکیها و زشتیها است • روایات وارده درباره اینکه مردم با ولایت امتحان میشوند
مرتب سازی:
امام شناسی ج8
65قَالَ: مَنْ کنْتُ أَنَا مَوْلاهُ *** فَعَلِى لَهُ مَوْلى وَ مَفَرّ ١٢ أسَدُ اللهِ إذَا صَالَ وَ صَاحْ *** أبو الایتَامِ إذَا جَادَ وَ بَرّ ١٣ حُبُّهُ مَبْدَأ خُلْدٍ وَ نَعِیمْ *** بُغْضُهُ مَنشأُ نَارٍ وَ سَقَرْ ١٤ مَن لَهُ صَاحِبَة کالزَّهْرآءْ *** وَ سَلِیلُ کشُبَیرٍ وَ شَبَرْ ١٥ عَنْهُ دِیانُ عُلُومٍ وَ حِکمْ *** فِیهِ طُومارُ عِظاة وَ عِبَرْ ١٦ بُوتُرابٍ وَ کنوزُ الْعَالَم *** عِندَهُ نَحْوُ تُرابٍ وَ مَدَرْ ١٧ ظَلَّ مَا عَاشَ بِجُوعٍ وَ صِیامْ *** بزاتَ مَا حَى بِدَمْعٍ وَ سَهَرْ ١٨ کلَّمَا أحْزَنَهُ الدَّهْرُ سَلَا *** أینَمَا اسْتَضْعَفَهُ الیومَ صَبَرْ ١٩ نَاقَة اللَهِ فِیا شُقْوَة مَنْ *** مَا رَعَاهَا فَتَعَاطَى فَعَقَرْ1 ١ ـ «متوجّه باش كه على بشر است، امّا چگونه بشرى! پروردگار او در او تجلّى و ظهور كرده است.
٢ ـ او خدا نیست ولیكن مَثَل خداست، مثل خداوند با او همانند آتش مختفى در سنگ، با سنگ است.
٣ ـ او علّت پیدایش عالم تكوین است، و اگر حقیقت ولایت او نبود از براى عالمِ كون عین و اثرى نبود.
٤ ـ آنچه از عقول كلّیه و نفوس و صور اشیاء تعقّل مىكنى، همگى به جهت وجود او ابداع و آفریده شده است.
٥ ـ او فَلَك و مدار حركتى است كه در فَلَكى دیگر واقع است كه در آن ستارگانى مىباشند، و صَدَفى است كه در صدف دیگر قرار گرفته است كه در آن صدف دُرّهاى شاهوار است.
٦ ـ جنس الأجناس على است؛ و امّا فرزندان او نوع الأنواع مىباشند تا عقل حادى عشر كه یازدهمین پسر اوست.
٧ ـ هر كس از دنیا برود و بمیرد و ایشان را نشناخته باشد، مرگ او همانند مرگ بهائم همچون گاو و خر است.
- اشاره است به آيه ٢٩ از سوره ٥٤: قمر: ﴿فَنَادَوۡاْ صَاحِبَهُمۡ فَتَعَاطَىٰ فَعَقَرَ﴾: «قوم ثمود رئيس خود را خواندند و او خود را مجهّز نموده و ناقه صالح را پى کرد.»