ارتداد در اسلام

حضرت نیز همین را می‌خواهند بگویند، ولی چون راحت و صادقانه گفت: «أرجِع إلی الإسلام؛ من مرتد شدم اما الآن به اسلام برمی‌گردم» حضرت توبۀ او را پذیرفتند.

تلمیذ: پس حکم این روایت، یک نوع تخفیفی برای مرتد فطری است؟

استاد: بله؛ البتّه این شخص مرتد ملی است؛ می‌فرماید: «قد تنصَّر بعد إسلامِه.»

تلمیذ: اگر شهود را رد می‌کرد، دیگر استتابه نداشت؟

استاد: خیر.

تلمیذ: اگر این فرد نصرانی عناد هم داشته باشد، آیا باز هم باید او را سه روز استتابه بدهند و بعد حکم قتل را اجرا کنند؟

استاد: خیر، اگر عناد داشته باشد، دیگر استتابه ندارد.

تلمیذ: بالأخره مرتد ملی است.

استاد: حتی اگر مرتد ملی باشد، چون در مقام انکار است، استتابه دلیل ندارد. استتابه برای تخفیف است، اما نه برای کسی که عناد دارد.

اگر حکمی منةً‌علی‌العباد تشریع شده باشد، نفس آن حکم نمی‌تواند موضوعیت داشته باشد. استتابۀ ثلاثة ایّام از باب تخفیف برای رجوع و منةً‌علی‌العباد است؛ لذا در فرضی که فهمیدیم شخص معاند است، استتابۀ ثلاثة ایّام لازم نیست و همان‌جا باید او را بکشند.

تلمیذ: آیا در این روایت ممکن بود که فرد شهود را تکذیب می‌کرد ولی کفرش اثبات نمی‌شد؟

استاد: خیر. او شهود را این‌گونه تکذیب کرده است که می‌گوید: «اینها دروغ می‌گویند.» در اینجا امیرالمؤمنین علیه‌السّلام چون تأیید و تصدیق شهود مسلّم بوده، می‌فرمایند: «لو کذَّبتَ الشهودَ لَضربتُ عنقَک!»

البته ممکن است شخص این‌گونه تکذیب کند که بگوید: «این شهود اشتباه