
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
207عروسی بِکر،1 نه عروسی غیر بکر که آن فایده ندارد. در عروسی بکر بزن و بکوب خوب است که فرمود: «عَلَیکُم بِالأَبکار!»2 که ظاهراً رحمت خدا فقط شامل حال آن مجلس میشود و دف زدن در آنجا مُلهی نیست.
این مجموع روایاتی بود که ما استفاده میکنیم. نتیجۀ رجوع به نفس روایت و شمّ الفقاهه اقتضا میکند که استعمال آلات موسیقی بأیّ نحوٍکان حرام است!
ملاک استثناء نمودن دف در عروسی از میان آلات موسیقی
در مورد استثناء دف در عروسی ـ همانطور که بیان شد3 ـ میتوانیم بگوییم: خداوند متعال از این جهت که امور به دست او است، بر امت آسان گرفته است؛ یعنی همانطور که در نماز میگوییم از منّت الهی و لطف خداوند است که نماز در حَضَر باید تمام باشد ولی نماز در سفر به صورت قصر میباشد، همینطور هم در مسئلۀ استعمال آلات موسیقی میتوانیم بگوییم، بلکه لازم است بگوییم که خداوند در این مسئله بر امت رخصت داده است، گویی آن جنبۀ رحمت و عطوفت و رأفت خداوند باعث شده است در خصوص عروسی استفادۀ دف را سهل و آسان بگیرد، البته در جایی که مردان بر زنان وارد نشوند.
مسئلۀ استثناء دف در عروسی به مسئلۀ ترتّب و مسئلۀ غلبۀ بعضی از ملاکات بر ملاکات دیگر برمیگردد. همانطور که در مسئلۀ ترتّب میگوییم که یک واجب ممکن است از واجب دیگر مهمتر گردد، مثلاً اگر در مقابل انسان دو واجب قرار گیرد، مثل «اتیان نماز واجب» و «انقاذ و نجات غریق»، میبینیم یکی از ملاکات بر دیگری غلبه پیدا میکند، لذا انسان باید نماز را قطع کند و شخص غریق را نجات دهد؛ همینطور در قضیۀ استثناء دف در عروسی هم میگوییم که خداوند بهواسطۀ آن جنبۀ عطوفت خود، دف زدن در عروسی را رخصت داده است، گویا آن جنبۀ رحمانیّت
- همان، ص ٢١٨؛ عوالی اللّئالی، ج ١، ص ٢٦٠.
- رجوع شود به مستدرک الوسائل، ج ١٤، ص ١٧٩.
- رجوع شود به ص ١٨٥.
