
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
191در اینجا اساساً این احتمال را ردّ میکنیم، زیرا در همه چیز میتوانیم چنین احتمالاتی بدهیم؛ مثلاً نسبت به شراب احتمال میدهیم که برای انسان مفید باشد، کما اینکه الآن اطبّاء میگویند که کمی هم فایده دارد!1 آیا صرف احتمال به ما اجازه میدهد که بنوشیم؟! آیا چون احتمالی عقلایی وجود دارد، پس اطلاق نفی میشود و از ادلۀ حرمت خمر استفادۀ اطلاق نمیشود؟! خیر، شراب همیشه حرام است و بهطور مطلق آمده است که حرام است، مگر در حالت منجر به مرگ! چون از ادله به همین صورت استفاده کردهایم. نیاز نیست که شارع بگوید: «خمر حرام است در هر وقت و هر لحظه و هر زمان و مکانی!» بلکه اطلاق در روایات اینطور میگوید.
- ← وسائل الشیعة، ج ١٧، ص ٣١١:
«الحسنُ بنُ محمّدٍ الدَّیلَمیُّ فی الإرشادِ قال: قال رسول اللَه صلّی اللَه علَیه و آله و سلّم: ”یَظهَرُ فی أُمّتی الخَسفُ و القَذفُ!“ قالوا: متیٰ ذٰلِکَ؟ قال: ”إذا ظَهَرَتِ المَعازِفُ و القَیناتُ و شُرِبَتِ الخُمورُ.“ ـ الحدیث.» ترجمه:
«رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم فرمود: ”در میان امت من، فرو رفتن در زمین و نزول بلا (یا سنگباران) آشکار میشود!“ یاران گفتند: این در چه زمانی خواهد بود؟ فرمود: ”هنگامی که آلات موسیقی و زنان آوازهخوان و شرابخواری آشکار گردد.“» (محقق)
تفسیر القمی، ج ٢، ص ٣٠٧:
«قال رسول اللَه صلّی اللَه علَیه و آله و سلّم: ”یا سَلمانُ، ذاکَ إذا انتُهِکَتِ المَحارِمُ و اکتُسِبَتِ المَآثِمُ و سُلِّطَ الأشرارُ عَلَی الأخیارِ و یَفشو الکِذبُ... و یَستَحسِنونَ الکوبَةَ و المَعازِفَ... فَأولٰئِکَ یُدعَونَ فی مَلَکوتِ السّماواتِ: الأرجاسَ و الأنجاسَ!“» ترجمه:
«رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم: ”ای سلمان، در آن زمان پردۀ عصمت مردم پاره میشود و محرّمات الهیّه بجای آورده میشود و حریم عفاف دریده میگردد و معصیتهای خدا رایج میگردد و بَدان و اشرار بر اخیار و خوبان تسلّط پیدا میکنند و دروغ علناً رایج و در بین تودۀ مردم شایع میشود... و تنبک (یا طبل) و آلات موسیقی را امری پسندیده و نیکو میشمرند... اینچنین افرادی (با چنین روحیّه و عادتی و با چنین ملکات و صفاتی) در ملکوت آسمانها به موجودات پلید و کثیف و نجس خوانده میشوند!“» (محقق)
رجوع شود به اصول طب داخلی هاریسون، فصل ٤٦٧، ترجمه دکتر پورقاضی، ص ٥٣٠ و ٥٣٢ و ٥٣٣.
- ← وسائل الشیعة، ج ١٧، ص ٣١١:
