Name: رسالۀ غناء و موسیقی-بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی PDF - آیت الله سید محمد محسن طهرانی
Availability: InStock
Author: آیتاللَه سید محمدمحسن حسینی طهرانی

رسالۀ غناء و موسیقی

184

«الّتی تَزُفُّ العَرائِسَ لَیسَ بِهِ بَأسٌ، لَیسَت بِالَّتی یَدخُلُ عَلَیها الرِّجالُ.»¹ یعنی معلوم می‌شود که خودش فی‌حدّ نفسه اشکال ندارد، منتها به‌لحاظ ضمّ  ضمائم ایراد پیدا می‌کند؛ پس اگر به‌خاطر مجالس عروسی باشد حلّیت دارد و اگر به‌خاطر مجالس غیر عروسی و یَدخُل علیها الرّجال باشد حرمت دارد.
عدم انطباق قاعدۀ مزبور با مبحث استعمال آلات موسیقی
اما در مورد ما نحنُ فیه که دربارۀ استعمال آلات موسیقی است اصلاً چنین تقسیمی وجود ندارد؛ یعنی هیچ‌کدام از روایاتی که تا الآن آوردیم چنین تقسیمی نکرده است که استعمال آلات در مجالس لهو حرام است و در غیر مجالس لهو اشکالی ندارد. آیا یک روایت دیده‌اید؟! هم روایاتی که از وسائل آوردیم و هم روایاتی که از مستدرک بیان شد، تمام اینها به نحو اطلاق بود: «صاحب الطّنبور کذا»،² «مَن ضُرِبَ فی بَیتِهِ بَربَطٌ أربَعینَ یومًا کذا»،³ «إنّ اللَهَ... أمَرَنی أن أمحُوَ المَزامیرَ و المَعازِفَ؛⁴ اصلاً اینها را محو کنم!» و «نُهینا عن... اللَّعبِ بِالمَزامیرِ.»⁵ در این روایات اصلاً این مطلب وجود ندارد که «المعازف الّتی یدخل علیه الرّجال بِهِ بأس» یا «المعازف الّتی لا یدخل علیه الرّجال لیس بِهِ بأس» یا «المعازف فی العرس لیس به بأس!»
تبیین اجمالی سبب استثناء دف زدن در مجالس عروسی
بنابراین آنچه در اینجا وجود دارد فقط مسئلۀ دف است که آن هم اختصاص به مجلس عروسی دارد، نه هرجایی! لذا در دف هم جنبۀ لعن آمده است؛⁶ فقط امام علیه السّلام در مجلس عروسی⁷ و همین‌طور مجلس ولیمه به‌طوری‌که زن‌ها «لا یَدخُلَ
1. همان، ص ١٢٠.
2. مستدرک الوسائل، ج ١٣، ص ٢١٩.
3. وسائل الشیعة، ج ١٧، ص ٣١٣.
4. روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ج ١٥، ص ٢٨١؛ مستدرک الوسائل، ج ١٣، ص ٢١٩.
5. مستدرک الوسائل، ج ١٣، ص ٢١٨.
6. همان، ص ٢١٨ و ٢١٩؛ عوالی اللّئالی، ج ١، ص ٢٦٠ و ٢٦١. هم‌چنین رجوع شود به کتاب حاضر، ص ١٧٤.
7. دعائم الإسلام، ج ٢، ص ٢٠٦؛ مناقب آل ابی‌طالب علیهم السّلام، ج ٣، ص ٣٥١.