
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
158چون شرکت ایشان در نماز جمعه تأیید است، برایاینکه هر کسی در نماز جمعه میآید بهعنوان تأیید میآید. الآن مسئلۀ نماز جمعه از مسئلۀ شرعی تبدیل به یک مسئلۀ سیاسی شده است! یعنی اگر کسی به وجوب عینی نماز جمعه هم قائل نباشد باز اگر بخواهد خودش را به دولت منتسب کند در نماز جمعه شرکت میکند؛ یعنی نماز جمعه از جنبۀ شرعی به یک جنبۀ شعاری تبدیل شده است و کسی که در نماز جمعه میآید بهعنوان تأیید مسائل مطروحه شرکت میکند. لذا این مهم است و انسان باید بداند که آیا باید شرکت کند یا نه؟ موارد آن کدام است؟
برررسی حکم موسیقی از حیث حرمت ذاتی یا حرمت بهواسطۀ ملازمه با امور لهوی و حرام
حالا در مسئلۀ موسیقی میخواهیم ببینیم که آیا خود موسیقی فیحدّ نفسه حرام است ولو اینکه شخصاً و انفراداً آلات موسیقی استعمال شود، یا اینکه حرمت استعمالش بهواسطۀ استعمال در مجالس لهو و لعب1 است؟ یعنی چون آلات موسیقی در مجالس لهو و لعب استعمال میشود شرکت در این مجالس حرام است، اما خود آلات موسیقی حرام نیست؟
بهعبارتدیگر همان شبهۀ مفهومیهای که بنا بر نظر آقایان، بهواسطۀ اجمال دلیل و عدم فهم صحیح نسبت به غناء وجود داشت، در باب موسیقی و استعمال آلات آن هم وجود دارد. البتّه در اینباره مطلب مجهولی باقی نماند. اما آنطور که آقایان مطرح میکنند،2 آن شبهه این بود: آیا به «کُلُّ صوتٍ فیهِ ترجیعٌ» غناء میگویند یا به «کُلُّ صَوتٍ فیه ترجیعٌ با یک لحن خاص» غناء میگویند؟ یعنی نه به هر ترجیعی، بلکه به ترجیع خاصی که همان کیفیتی است که مغنّیه دارد و با آن غناء میکند، غناء میگویند؟
- سایت مکتب وحی، پرسش و پاسخ:
«موسیقی حرام میباشد و اثر وضعی بر روح و روان انسان باقی میگذارد و موجب حجاب نفس خواهد شد و انسان را از خدا دور میکند؛ لذا میتوانیم آن را از جملۀ موارد لهو بهشمار بیاوریم، زیرا لهو به هر عملی گفته میشود که یک منظور عقلانی و شرعی در آن وجود نداشته باشد و باعث اتلاف عمر گردد، و در بعضی موارد اثری زیانبار بر روح و جان انسان وارد مینماید.» - مباحث الأصول، صدر، ج ٣، ص ٦٨.
- سایت مکتب وحی، پرسش و پاسخ:
