
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
150است و برگشت این قضیّه به یک نوع احتراز از وقوع در هلکه است که بهواسطۀ عدم احراز جهات موضوع، برای انسان پیدا میشود.
ببینید، در بعضی از اوقات، موضوع برای ما مشخّص است؛ مثلاً مائیّت و خمریّت برای ما مشخص است و اوّلاً بلا اول در مائیّت ماء و یا در خمریّت خمر شک میکنیم. حالا ممکن است در اینجا بگوییم که شبهه، شبهۀ بدویه است و اقتحام در آن جایز است. گرچه همینجا هم محل بحث است، چون نسبت به خودِ مورد، تفاوت پیدا میکند.
ولی یک وقت اینطور نیست؛ یعنی اگرچه شبهه، شبهۀ موضوعیه است و در این مسئله شکی نیست، لکن این شبهه از عدم اطلاع ما بر جهات جانبی و شرایط تحقّق موضوع ناشی میشود. بحث غناء از این موارد است؛ یعنی چون واقعاً در اینجا احاطۀ کامل بر موضوع نداریم، بهواسطۀ عدم إشراف بر نفس و بر کدورت و ظلمانیّت و نورانیّت نفس، شبهه پیدا میشود. اگر ما اشراف داشتیم این شبهه پیدا نمیشد. لذا این شبهۀ موضوعیه با شبهههای موضوعیۀ دیگر فرق میکند. إنشاءاللَه این بحثها بعداً در اصول میآید.1
اللَهمّ صلّ علیٰ محمّدٍ و آلِمحمّد
- رجوع شود به سایت مکتب وحی، دروس، اصول، درس ٢٠٣ و ٢٩٢ و ٤١٠.
